Group None

Мне представляется, что здесь нужно разобраться. Все комментаторы спрашивали: как понять, что Ицхак-праведник любил злодея за то, что ел от его добычи?

Представляется следующее. Написано: «И люби Господа» и т.д. «всем сердцем твоим» — мудрецы истолковали: «Всем сердцем твоим — обоими побуждениями: добрым побуждением и дурным побуждением». И на первый взгляд непонятно, как человек может служить Святому, благословен Он, дурным побуждением?

Однако в простом смысле это означает: дурное побуждение подстрекает человека грешить и идти за прихотями сердца своего, а человек подчиняет его и не слушается, и говорит ему, чтобы шло к злодеям, как сказано в Мидраш а-Неелам на стих «Ведь вся земля пред тобою, отделись от меня» — смотри там. Тем самым он служит Святому, благословен Он, дурным побуждением.

Но затем, когда дурное побуждение уходит от него к злодеям, а праведник совершает своё служение — совершенное служение, — тогда этот праведник впоследствии возвращает злодеев к покаянию и извлекает добычу из пасти дурного побуждения. «И от его добычи он ест» — то есть то, что дурное побуждение уловило — душу злодея, — праведник впоследствии извлекает и возвращает к Святости.

И вот на что намекает стих: «И любил Ицхак» — то есть любил Святого, благословен Он, — «эт Эсав» — то есть вместе с дурным побуждением, именуемым Эсав, как мы писали в предыдущем толковании, — в соответствии с вышеупомянутым толкованием мудрецов: «Всем сердцем твоим — обоими побуждениями». То есть он не хотел слушаться дурного побуждения, подстрекающего его, и отослал его к злодеям.

Затем написано: «Ибо дичь в устах его» — и в переводе: «ибо от добычи его он ел». «Ахиль» (ел) — это язык соединения (зивуг), подобно [выражению] «хлеб, который он ест», по объяснению Раши там. То есть он совершал объединения (йихудим) и сочетания — тем, что возвышал искры [святости], которые извлёк из пасти дурного побуждения, и возвратил злодеев к покаянию, как было сказано.

Однако Ривка не была на такой ступени, чтобы служить Святому, благословен Он, дурным побуждением, как Ицхак. Её служение было только добрым побуждением. И поэтому написано: «И Ривка любила Яакова» — ибо Яаков указывает на доброе побуждение. То есть её любовь к Святому, благословен Он, была только «с Яаковом» — то есть с добрым побуждением, и она не могла извлечь добычу из пасти дурного побуждения. Вдумайся.