Group None

Несколько комментаторов Раши спрашивали: почему он спрашивал именно о соли и соломе — ведь есть множество вещей, не подлежащих десятине? И ещё — почему он спрашивал именно об устрожении десятины?

Представляется следующий намёк. Известно, что Эсав — это дурное побуждение, которое обвиняет и подстрекает человека грешить, постоянно стремясь сбить израильтянина со служения Творцу. И это было известно Ицхаку — что Эсав поставлен «это напротив того» — против Яакова, чтобы сбивать его со служения, упаси Бог, и что у Эсава нет никакой доли в Святости.

Известно, что десятина подлежит отделению от основных продуктов питания, а мякина, солома и соль, не являющиеся основной пищей, освобождены от десятины. Суть в том, что десятина — это доля Святости, как известно. И от каждого продукта питания мы обязаны отделить десятину — долю Святости, благодаря чему освящается остаток пищи и становится пригодным для еды. Но вещь, не являющаяся пищей, не имеет доли в Святости, поэтому не нужно отделять от неё десятину.

Однако каждую вещь нужно присоединить к Святости: берут соль, чтобы приправить еду, солому — чтобы лежать на ней, и тому подобные вещи, служащие покровом для человека. И тем самым у этой вещи появляется восхождение к Святости.

Известно, что в будущем дурное побуждение станет святым ангелом, ибо благодаря ему человек приходит и удостаивается Мира Грядущего — через то, что оно подстрекает человека грешить, а тот побеждает его, как известна притча в Зоар а-Кадош о сыне царя и блуднице — смотри там.

Перейдём к сути дела. Вот в чём состояли претензии Эсава к своему отцу: что и у него тоже есть доля в Святости, несмотря на то, что он — подстрекатель и противник, как приводится от имени вышеупомянутого Зоар а-Кадош. И вот смысл его вопроса: «Отец, как отделяют десятину от соли и от соломы?» — он намекал этим, что десятина от соли и соломы составляет 53, что соответствует пятидесяти трём разделам Торы. Значит, и у соли и соломы есть доля в Святости, хотя они не являются основной пищей, а лишь приправой к еде или нуждой человека, как мы писали выше. И поэтому и у него есть доля в Святости, хотя он и не из основы творения, ибо основа творения — это Яаков, именуемый Исраэль. И это понятно.