Group None

Также — что ответил Ицхак Эсаву: «Вот, я поставил его властелином над тобою» — смотри у Раши. И ещё: почему Ривка выбрала именно козлят, а не ягнят? И даже по словам мудрецов, что одно — для пасхальной жертвы, ведь и ягнёнок пригоден для пасхальной жертвы. Также слово «товим» (хорошие) требует объяснения.

Представляется следующий намёк. От Ицхака Авину не было скрыто, что Яаков более достоин благословений, чем Эсав. Однако качеством Ицхака Авину была Гвура, и он знал в душе своей, что даже если он благословит Эсава, благословение проявится лишь через Суд — и если [Эсав] не будет достоин, благословения не принесут плода. На этом основании он направил лицо своё в благословении — обратить на Эсава его суровый Суд.

Поэтому он сказал ему приготовить кушанья, «как я люблю». Ибо мудрецы сказали: «Примета — это значимо. Пусть ест человек в начале года тыкву, пажитник» и т.д. И мудрецы запретили нам есть в Рош а-Шана кислое и острое. Причина в том, что привлечение благословений соответствует характеру кушаний: сладкие — от качества Хесед, кислые — от качества Гвура. Поэтому в Рош а-Шана едят сладкое и мёд.

Ицхак Авину, чьим качеством была Гвура, любил также кушанья острые и крепкие, пробуждающие его качество. Поэтому он повелел принести ему кушанья, «как я люблю», — то есть указывающие на его качество, чтобы пробудить сторону Гвуры.

Однако Ривка, наша праматерь, опасалась: вдруг, благословляя Эсава, из уст [Ицхака] выйдет что-то, что навредит Яакову. Поэтому она повелела Яакову, сыну своему, опередить его и взять «козлят (гдийей изим) хороших (товим)». «Козлята» (изим) указывают на Суд (Дин), как известно. «Товим» (хорошие) — то есть она смягчит (услащивает) их. То есть Гвурот будут смягчены. И хотя кушанья будут кислыми, по его качеству, — тем не менее это будут уже смягчённые Гвурот.

Теперь перейдём к объяснению стихов. «Пойди и возьми мне козлят хороших» — как мы сказали, чтобы сделать козлят «хорошими», смягчив их. «И приготовлю их как кушанья для отца твоего, как любит» — то есть смягчит Гвурот в их корне, как было сказано. «И подашь кушанья и хлеб» — «лехем» (хлеб) составляет буквы «махаль» (прощение), а также буквы «холем» — известно, что огласовка Холем указывает на Милосердие. Также «лехем» в гематрии равен «мазла» (78) — числу трёх Имён ГаВаЯа, источника Милосердия. Всё это — чтобы осветить Гвурот и смягчить их, привлечь на Яакова смягчённые Гвурот.

Для этого он принёс ему вино, «веселящее сердце человека», — тоже с этим намерением: смягчить Гвурот, чтобы [Ицхак] благословил его в покое и мягкости. И так удалось ему — и он благословил его: «Будь властелином над братьями твоими» — то есть качество Гвуры падёт на братьев его, а на него будет привлечено Милосердие.

А потом, когда пришёл Эсав, написано: «И содрогнулся Ицхак великим трепетом» — ибо тогда пробудилось его качество, качество Гвуры и Страха, как было сказано. Поэтому Ицхак сказал: «Вот, я поставил его властелином над тобою» — то есть из того, что он вернулся к своему качеству — «Страх Ицхака», — он почувствовал, что тогда, когда благословлял Яакова, Гвурот пали на голову Эсава. Поэтому нет смысла благословлять тебя, ибо Гвурот уже пали на тебя, а на Яакова и его сыновей пробудилось простое Милосердие. Да будет так по воле [Всевышнего].