Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
עוד בפסוק הנ"ל והפירוש הוא כך כשקול ח"ו הקול יעקב ר"ל שאינו ממילא בדחילו ורחימו ליחד קו"בה ושכינתי' אזי ח"ו גורמי' שהידים ידי עשו וממילא כשקול יעקב אינו קול שממילא בכוונת הלב לשמה ונקרא קול יעקב מלא אז אין ידים ידי עשו שאין לו שום שליטה וכדרשת חכמז"ל כל זמן שהקול קול יעקב היינו שהוא מלא אז אין הידים כו' וזה ירומז בהפסוק והי' בית יעקב אש ובית יוסף להבה כו' דהיינו שכל עבודת יהי' באש ולהבה בהתלהבות אהבה ויראה אז ובית עשו לקש וק"ל.
English translation not yet available
Ещё по вышеупомянутому стиху. Объяснение таково: когда «голос», упаси Бог, — «а-коль Яаков» — то есть голос не от самого себя, не в трепете и любви для объединения Святого, благословен Он, и Его Шхины, — тогда, упаси Бог, это вызывает, что «руки — руки Эсава».
Но когда «коль Яаков» — голос Яакова — он от самого себя, с направленностью сердца, ради Имени [Божьего], и именуется «коль Яаков» в полном написании (с буквой Вав), — тогда «руки — не руки Эсава», и у него нет никакой власти.
И таково толкование мудрецов: «Всё время, пока голос — голос Яакова» — то есть пока он полный (с Вав), — тогда «руки» и т.д.
И на это намекает стих: «И будет дом Яакова огнём, и дом Йосефа — пламенем» — то есть всё служение будет в огне и пламени, с воодушевлением любви и трепета. Тогда «дом Эсава — солома». И это понятно.