Group None

По принципу сказанного в Талмуде (Рош а-Шана): «Носэ авон» (прощающий грех) — один [мудрец] говорит: «Носэ» (несёт, прощает), а другой говорит: «Ковеш» (подавляет, подчиняет) — смотри там. И вот: «Ве-йитен леха кивушейон» — то есть Он подавит суды.

Или можно сказать, что «кивушейон» — это язык тайны (сод). Смысл: он благословил его, чтобы ему открылись тайны Торы, которые суть тайна Его Божественности, да будет Он благословен.

Ещё есть в Мидраше: «Ве-йитен леха а-Элоким — даст тебе Свою Божественность (элокуто)». Смотри в Матнот Кеуна. И мне представляется, по принципу [стиха]: «Праведник властвует в страхе Божьем» — «Кто властвует надо Мной? Праведник» — ибо Святой, благословен Он, выносит приговор, а праведник отменяет его. И вот: «Даст тебе Свою Божественность» — то есть Его Божественность, да будет Он благословен, будет отдана в руки праведника. И это понятно.