עוד נוכל לומר דרך רמז כי איתא במדרש שאלו האומות לאבנימני הקרדי ולבלעם נזדווג לאומה זו אמרו הפילסיפי' הללו להאומות תלכו לבתי כנסיות ולבתי מדרשות שלהם אם תראו תינוקת מצפצפי' בקולם אין אתם יכולים להם שנאמר הקול קול יעקב כו' כל זמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו ע"ש וזה אלה תולדות יצחק וידוע שיצחק הי' לו בן עשו הרשע אשר חורש מחשבות לבלוע ח"ו אומה הישראלית ומורה יעלה על ראש איש הישראלי איך נוכל להתקיים מפניו על זה מרמז רש"י ז"ל יעקב ועשו האמורה בפרשה אמורה הוא לשון המתקה וחבה כלשון את ה' האמרת כו' ולשון רכה כלומר שיומתקו כל הדינין ע"י התנוקת של בית רבן ע"י קריאת הפרשה לפני רבים ואפילו ע"י קריאת התנוקת פרשה אחת אין כל אומה ולשון תוכל לשלוט בהם ומכ"ש ע"י גדולים העוסקים בתורה ונמתקו כל הדינים ויומשכו רחמי' וחסדי' גדולים על ישראל אמן.
Ещё можно сказать путём намёка. В Мидраше сказано: «Народы спросили у Авнимуса из Гадары и у Билама: можно ли одолеть этот народ? Эти мудрецы сказали народам: идите к их синагогам и домам учения — если увидите, что малые дети щебечут своими голосами, вы не сможете их одолеть, ибо сказано: 'Голос — голос Яакова' и т.д. Пока голос — голос Яакова, руки — не руки Эсава» — смотри там.
И вот: «Это родословие Ицхака» — известно, что у Ицхака был сын Эсав-злодей, замышляющий поглотить, упаси Бог, еврейский народ, и «лучник поднимается над головой израильтянина». Как же нам устоять перед ним? На это намекает Раши: «Яаков и Эсав, упомянутые (амура) в главе» — слово «амура» означает услащение и ласку, подобно [выражению] «Господа ты возвысил (эмарта)» и т.д. — мягкое слово. То есть все суды смягчаются благодаря малым детям из школы, через чтение главы Торы перед многими. И даже через чтение детьми одной лишь главы — никакой народ и язык не сможет властвовать над ними. И тем более — благодаря взрослым, занимающимся Торой, смягчаются все суды и изливаются великие милости и хасадим на Израиль. Амен.