Group None

Можно указать на намёк: начальные буквы слов «цав эт Аарон ве-эт банав лемор» в гематрии составляют 130, что равно числу пяти Имён Гавайе, которые суть пять Хасадим (милостей). А начальные буквы слов «зот торат а-ола и а-ола аль мокда аль а-мизбеах коль а-лайла ад а-бокер» составляют в гематрии число, равное слову «а-Шаббат» (Суббота).

Это намекает на то, что мы уже говорили выше, согласно изречению наших мудрецов, благословенной памяти, что всякий, кто соблюдает Шаббат как положено, даже если служил идолам, как поколение Эноша, — прощается ему. Поэтому сказали: «Если бы Израиль соблюл две субботы, немедленно были бы избавлены», ибо Шаббат искупает действие — причину см. выше. А Шаббат а-Гадоль, который от мира Бины, мира мысли, — искупает мысль.

И в Нисане будут избавлены в будущем. Поэтому, если бы соблюли те две субботы перед Песахом — Шаббат а-Гадоль и Шаббат перед ним — немедленно были бы избавлены.

Поэтому всегда читают главу Цав перед Песахом, и мнемонический знак — «пакду у-пасху» — чтобы намекнуть, что подобно тому, как жертвоприношения искупают мысль и действие, так и Шаббат искупает — см. всё это выше подробно.

На это же намекает здесь: начальные буквы «зот» и т.д. составляют гематрию «а-Шаббат», намекая, что Шаббат искупает подобно жертвоприношениям. А начальные буквы «цав» и т.д. составляют гематрию пяти Имён Гавайе, как сказано выше, намекая, что через соблюдение Шаббата мы привлекаем на Общину Израиля пять Имён Гавайе — Хасадим.

И завершает, говоря: «И огонь жертвенника пусть горит на нём» — это намекает, что хотя в Шаббат нам заповедано не возжигать огня, чтобы не пробуждать силы суда и огонь Геинома, как известно, — но огонь жертвенника, напротив, заповедь возжигать его даже в Шаббат, ибо этот огонь — от высокого корня, из святого места он, и прибавляет силу святости.