Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וידבר משה כן אל בני ישראל ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה וידבר משה כו' הן בנ"י לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתים והקשו המפורשים מאי קושיא הלא בנ"י לא שמעו רק מקוצר רוח ונ"ל דאיתא בספרי קודש דאדם הוא דוגמת עשר ספירות הראש נגד ג' ראשונות והזרועות נגד זרועות עולם תרין שוקין נגד נצח והוד והם תרי פלגי גופא וברית הוועור מכריע בנתים ובת זוגו והלב מחבר כל הגוף והוא באמצע ושם רוח חיים בינא ליבא כידוע ושפתים הם ג"כ תרין פלגא כידוע מכוונת הערבה וברית לשון מכריע בנתים והם מכוונים כנגד תרין שוקין שהם נצ"ה אלא שהעולמות העליונים הם מוחין לעלמא תתאי ועולמות תתאי הם לבושים להעליונים כידוע ואיתא בזוה"ק מסטרא דיובלא נפקי ממצרים עיי"ש והוא בינה עלמא דחירות ובינא ליבא כו' והוא רוח חיים כנ"ל והנה כשדבר משה לבנ"י עדיין לא נתגלה עלמא דחירות דהוא לבא רוח חיים והיה עדיין עליהם עבודה ויגיעה רבה מהמקטריגים כידוע מזו"הק ומדרשות מה ולא שמעו כו' מקוצר 'ר'ו'ח היינו כנ"ל שלא נתגלה עליהם רוח חיים הוא בינה כנ"ל ומעבודה קשה כנ"ל ויאמר משה הן בנ"י לא שמעו אלי ר"ל בלשון נחותא הן אמת וצדק מה שלא שמעו ישראל אלי שצדקו מאד כנ"ל ואיך ישמע אלי פרעה ואני ערל שפתים פי' שהשפתים היינו יכין ובועז כידוע עדיין לא נפתחו ולא הוכרע בנתים בברית הלשון וכן ממילא בעולמות התחתונים תרין פלגא דגופא עדיין לא הוכרע בנתים ולא נגמר היחוד והאיך יכולין להגאל וזה מרומז בזו"הק שכתב שהדיבור הי' בגלות מצרים ודו"ק.
English translation not yet available
«И говорил Моше так сынам Израиля, и не послушали Моше из-за краткости духа и тяжкой работы. И говорил Моше» и т.д. «Вот сыны Израиля не послушали меня, и как послушает меня фараон, а я с необрезанными устами». Комментаторы задавались вопросом: в чём логика довода? Ведь сыны Израиля не послушали лишь из-за краткости духа.

И представляется мне, что в святых книгах говорится: человек подобен десяти Сфирот. Голова соответствует трём высшим (Кетер, Хохма, Бина), руки — «руки мира» (Хесед и Гвура), два бедра — Нецах и hод, и они — «две половины тела», а завет обрезания решает между ними. Его спутница (Малхут). А сердце соединяет всё тело и расположено посередине, и там — дух жизни, «Бина — сердце» (Бина либа), как известно. И губы тоже — «две половины», как известно из намерений (каванот) при исполнении заповеди аравы (ивовой ветви), а завет языка решает между ними. И они соответствуют двум бёдрам — Нецах и hод, но высшие миры суть Мохин (разумы) для нижних миров, а нижние миры суть одеяния для высших, как известно.

И говорится в святом Зоhаре: «Со стороны Юбилея (Бины) вышли из Египта» — смотри там. А это Бина — мир свободы, а «Бина — сердце», и это — дух жизни, как сказано выше. И вот, когда Моше говорил с сынами Израиля, ещё не раскрылся «мир свободы», который есть сердце — дух жизни, и всё ещё была на них тяжкая работа и великое бремя от обвинителей, как известно из святого Зоhара и мидрашей. И «не послушали» и т.д. «из-за краткости руах (духа)» — то есть, как сказано выше, не раскрылся на них «руах хаим» (дух жизни), который есть Бина, как сказано выше, «и из-за тяжкой работы», как сказано выше.

И сказал Моше: «Вот сыны Израиля не послушали меня» — то есть со смирением (в нисхождении): «вот, истина и справедливость в том, что Израиль не послушал меня, ибо они совершенно правы», как сказано выше. «И как послушает меня фараон, а я с необрезанными устами (арель сфатаим)?» Смысл: губы — это Яхин и Боаз, как известно, — они ещё не раскрылись и не было решено между ними заветом языка. И соответственно, в нижних мирах «две половины тела» тоже ещё не решились между собой, и единение (йихуд) ещё не завершилось. И как тогда возможно быть избавленными? И на это намекает святой Зоhар, где написано, что «речь была в изгнании египетском». И вдумайся.