Group None

Поэтому представляется мне, по простому смыслу, что с точностью написано именно так, на основании того, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти, в Талмуде и в мидраше рабба, на стих «Не открылся ли Я дому отца твоего, когда они были в Египте» — что это было через Аарона. И также на стих «И Я дал знать вам в земле Египетской, и сказал вам: мерзости глаз ваших отбросьте» и т.д. — то пророчество было сказано Аарону в Египте, прежде чем Святой, благословен Он, явился Моше в кусте терновника.

Поэтому Моше не хотел принимать миссию, ибо знал, что Аарон, брат его, был пророком прежде него и произносил пророчества в Египте об избавлении. Потому он и призывал их очиститься от идолопоклонства, чтобы приблизить избавление. И это было задолго до явления Святого, благословен Он, Моше в кусте терновника — Аарон был пророком для Израиля и говорил им совершить покаяние, чтобы быть избавленными, как разъяснено в мидраше повсюду и у Раши в разделе Шмот на стих «также и вчера» и т.д.

Однако для фараона Аарон не был пророком прежде Моше, как видно из стихов перед нами — что Моше Рабейну был главным, ибо ему при первом откровении, описанном в разделе Шмот, было сказано: «А теперь иди, и Я пошлю тебя к фараону, и выведи народ Мой» и т.д. Выходит, что в миссии к фараону Моше Рабейну был первым в пророчестве, а затем Аарон.

Поэтому с точностью сказаны вышеприведённые стихи: «Это Аарон и Моше, которым сказал Всевышний: выведите сынов Израиля из земли Египетской» — ибо по отношению к сынам Израиля, чтобы выйти из изгнания, Аарон был пророком прежде Моше, как сказано выше. Но в обращении к фараону Моше был первым, как сказано выше, — поэтому написано: «Это они говорящие к фараону» и т.д. «Это Моше и Аарон» — ибо по отношению к фараону пророчество было дано Моше прежде, как сказано выше. И это легко понять.