Group None

Но представляется, что на основании небольшого предисловия, разъяснённого в писаниях Ари, благословенной памяти, о стихе «и родила ему Пинхаса — это главы отцов левитов»: ибо в Пинхасе воплотились души Надава и Авиhу. И вот «и родила ему Пинхаса» — частица «эт» (את) указывает на дополнение — намекает, что в нём воплотились те две души Надава и Авиhу. И вот «эле рашей» (это главы) и т.д. — относится к одному Пинхасу, и о нём сказано «это главы» и т.д., ибо в нём были три души: его собственная и души Надава и Авиhу. И достаточно сказанного.

Поэтому уместно, что за этим следует стих «это Аарон и Моше». Ибо известно, что в момент смерти Надава и Авиhу сказано: «И замолчал Аарон» — он получил награду за своё молчание. Выходит, что в момент ухода Надава и Авиhу, конечно же, столь великие души не скитались, упаси Бог, бесприютными, но тотчас облеклись в Пинхаса. Хотя наши мудрецы, благословенной памяти, говорили, что после деяния Зимри Пинхас удостоился этих душ — то было в раскрытии, но тотчас в момент их ухода они облеклись в него, как намекает здесь Ари, благословенной памяти, словами «это главы» и т.д.

Выходит, что в тот момент Аарон был выше Моше по двум причинам. Во-первых, потому что принял с великой любовью (смерть сыновей). Во-вторых, ибо в тот самый день Моше ошибся в законе о поедании хатат (очистительной жертвы) из-за гнева, который он обратил на Эльазара и Итамара, а Аарон точно установил закон, сказав: «И если бы я ел хатат сегодня — было бы это угодно в глазах Всевышнего?» И Моше признал его правоту.

Выходит, что в момент ухода Надава и Авиhу, когда их души облеклись в Пинхаса, Аарон был тогда выше Моше. И вот что намекает нам сопряжение этих стихов: «Это главы отцов левитов» — намекает на одного Пинхаса, потому что в нём облеклись души Надава и Авиhу. И тогда Аарон был выше Моше. Поэтому сказано: «Это Аарон и Моше» — чтобы сказать тебе, что в тот момент, когда Пинхас стал «главами отцов левитов», тогда — «это Аарон и Моше» (Аарон впереди), как сказано выше. Вдумайся.