Group None

"И навяжи их как знак на руку твою, и да будут они повязкой между глаз твоих" (Дварим 6:8). И Раши объясняет: по числу содержащихся в них глав они названы "тотафот" — "тат" на языке касфи означает два, "пат" на языке африки означает два. Стоит обратить внимание и задуматься: почему заповедь тфилин, которая столь сурова и является основой всей еврейской веры, — число её глав не сказано в Торе явно, а лишь намёком через названия тех мест, где на языке касфи "тат" означает два, а на языке африки "пат" означает два — итого четыре? Суть дела такова. Ведь ранние мудрецы установили для нас порядок глав на весь год, и по их установлению мы читаем в Шабат Нахаму главу Ваэтханан, и, несомненно, это тоже по тайному смыслу. И в этой главе трижды написано "Шма" (Слушай): "А теперь, Израиль, слушай уставы" (Дварим 4:1); "И призвал Моше весь Израиль и сказал им: Слушай, Израиль" (Дварим 5:1); и также "Слушай, Израиль" из Криат Шма. Суть дела в том, что цируф (сочетание букв) месяца Ав — это "Хаскет" "уШма" "Исраэль" "а-Йом" (Дварим 27:9). И приводится в Сефер Йецира: "Воцарил букву Тет в слухе, и повязал ей корону, и сочетал их друг с другом, и сформировал ими Льва в мире и Ав в году". Из этого следует, что в месяце Ав воцарена буква Тет в слухе. И чтобы понять это: приводится в Талмуде (Бава Кама 55а), что спросил рабби Ханина бен Агиль у рабби Хии бар Абы: почему в первых Речениях не сказано "хорошо" (тов), а в последних Речениях сказано "хорошо" и т.д. Ему ответили: поскольку им суждено было разбиться — не дай Бог, прекратилось бы "добро" от Израиля. Поэтому в последних Речениях, которые пребывают вечно, написано "дабы хорошо было тебе". И что означает "хорошо", написанное в последних Речениях? Это Сокрытый Свет, как приводится в мидраше: "И увидел Бог свет, что хорош, и отделил" (Берешит 1:4). И истолковали мудрецы: свет, который создал Святой, благословен Он, в шесть дней Творения — человек смотрел в него от конца мира до конца его. Когда Он посмотрел на поколение Потопа и поколение Рассеяния, встал и сокрыл его для праведников будущего. И вот, когда возникло в Его простом Желании сотворить мир, Он сжал Божественность Свою от ступени к ступени, и миры нисходили, и вышли десять святостей, и они — десять Имён (Авайот), и девять из них — аспект мужского начала, которое изливает, а десятая — аспект женского начала, которая принимает от них. И мы должны соединять снизу вверх и низводить сверху вниз свет сияния Божественности Его на все миры, чтобы внешнее (нечистое) было полностью аннулировано и открылся свет Божественности Его — Первозданный Свет, который есть Сокрытое Добро, и будет "Господь один и Имя Его одно" (Зехарья 14:9). И вот почему мы читаем в Шабат Нахаму главу Ваэтханан, в которой несколько раз упоминается "Шма": ибо от начала месяца Ав до этой субботы было усиление суровых судов в эти девять дней, а затем, когда тьма ушла, мы читаем главу Ваэтханан, в которой несколько раз упоминается "Шма" — ибо это наше утешение, что мы надеемся на Всевышнего, что Он вскоре избавит нас и откроется Тет (буква 9), воцарённая в слухе, — и это Сокрытое Добро, Первозданный Свет. И вот что приводится в Сефер Йецира: "Воцарил букву Тет в Аве" — ибо в девятый день Ава соделали разведчики плач на поколения, потому что не рассказали о благе Земли Израиля. Только Йеошуа и Калев сказали: "Хороша земля весьма, весьма" (Бемидбар 14:7). И мы надеемся, что это будет исправлено вскоре. И "воцарил букву Тет в Аве" — то есть откроется Тет, которая есть Сокрытое Добро. И мы читаем в Шабат Нахаму последние Речения, в которых написано "дабы хорошо было тебе" — и утешение наше в том, что это Добро не прекратится от нас. И в этом тайна того, что мы произносим каждый день "Шма Исраэль" утром в тфилин: произнося "Эхад" (Один), мы соединяем снизу вверх девять Имён и низводим свет сияния Божественности Его через семьдесят Имён к Малхут, которая является аспектом женского начала. И вот "Эхад": Алеф-Хет — это девять Имён, а Далет — это Кнесет Исраэль (Община Израиля), которая ныне в горьком изгнании, в бедности и в рассеянии, и сказано о ней: "Бедная, бурей гонимая, не утешенная" (Йешаяу 54:11). И благодаря тому, что мы соединяем девять Имён снизу вверх, произнося "Эхад" в тфилин, мы пробуждаем Тфилин Владыки мира — что Он, да будет Он восхваляем, гордится нами — и низводим сверху вниз через девять Имён свет сияния Божественности Его на Кнесет Исраэль, чтобы вскоре было "Господь один и Имя Его одно". И вот написано: "Из плоти моей узрю Бога" (Иов 19:26). Ведь человек — это целостный образ (кома), и обычай человека таков, что голова его открыта, а тело покрыто одеждами. Подобно этому, во множестве мириадов разделений без числа: высшие Разумы (Мохин) — без сжатия, а плечи и от плеч вниз — в сжатии, через одеяния. И благодаря тому, что мы совершаем единение в тфилин, когда читаем в них Криат Шма, мы соединяем снизу вверх девять Имён, и тем самым низводим от Арих Анпин к Зеир Анпин — то есть от Мозга к Плечам и от Плеч вниз к Кнесет Исраэль, которая является аспектом женского начала, принимающей. И мы соединяем девять Имён снизу вверх и сверху вниз — то есть дважды Тет (девять). И вот "Тат" на языке касфи — два, то есть в Плечах — два раза Тет-Тет, снизу вверх и сверху вниз. А "Пат" на языке африки — два, означает: посредством чего мы соединяем девять Имён? Посредством Имени Авайя-Аднай, когда мы принимаем на себя полное Царство Небесное, произнося Криат Шма, — соединяется Авайя-Аднай, и мы соединяем снизу вверх, пока не соединятся Хохма и Бина, и нисходят Мохин к Мидот. И вот, десять раз Авайя-Аднай в гиматрии составляют 906, а с пятьюдесятью Вратами Бины составляют 960, что соответствует мере в 960 логов миквы — намёк на то, что баал кери (нечистый от истечения) запрещён в Криат Шма и в тфилин. И два раза "Пат" в гиматрии составляют 960. И вот "Пат" на языке африки — два, ибо два раза "Пат" составляют 960. А "африки" намекает на тайну шемена (масла), ибо "шемен" с коллелем в гиматрии равно "африки".