Group None

Представляется следующее объяснение, основанное на сказанном в Гмаре: почему Его Имя «Шадай»? — Потому что Он сказал Своему миру «дай» (достаточно), ибо если бы не это, миры продолжали бы расширяться. Возникает вопрос: разве Он не мог обеспечить их всем необходимым, даже если бы они продолжали расширяться вечно? Зачем же Он сказал Своему миру «достаточно»?

Дело в том, что Святой, благословен Он, сотворил все миры — Его простое желание состояло лишь в том, чтобы благодетельствовать Своим созданиям. Но Его воля была благодетельствовать им через то, что они будут доставлять наслаждение перед Ним. Поэтому Он сжал (цимцум) Свою Божественность, уровень за уровнем, пока не создал этот материальный мир и поставил перед ними зло и добро, дабы человек избрал жизнь — покорившись своему Создателю, отвергнув зло и избрав добро. Нет ничего, в чём бы не присутствовала внутренняя Божественность в буквальном смысле, и даже в этом мире светит внутренняя Божественность — только она очень сокрыта. Поэтому человек способен направить себя по любому пути, который изберёт. И если человек, не дай Бог, попадается на каком-либо грехе, он может вспомнить и вернуться к Тшуве перед Ним благодаря внутренней Божественности, которая светит в этом мире.

Святой, благословен Он, понял Своей мудростью: если Он сожмёт Свою Божественность ещё больше, мир станет ещё более материальным, и человеку будет невозможно направить себя по доброму пути, чтобы исполнить Его волю, и он не сможет получить благо от Всевышнего. А ведь главная цель Творения — изливать на них благо. Поэтому Он сказал Своему миру: «Достаточно!»

Сказано в Гмаре: от земли до небосвода — путь в пятьсот лет, и толщина небосвода — путь в пятьсот лет, и между одним небосводом и другим — путь в пятьсот лет, и так до седьмого небосвода включительно. И ноги Хайот (святых существ) — против всех них, и копыта Хайот — против всех них и т.д. А милуй (наполнение) Имени Шадай равен пятистам, соответственно расстоянию от земли до небосвода и от небосвода к небосводу. Поэтому Святой, благословен Он, повелел писать Имя Шадай на мезузе, ибо посредством этого Имени Он отгоняет клипот, и человек может помнить и принять на себя бремя Царства Небесного.

Итак, семь небосводов и семь пространств воздуха, каждый небосвод — путь в пятьсот лет, и воздух каждого небосвода — путь в пятьсот лет, и от небосвода до земли — путь в пятьсот лет. Получается, что Хайот составляют пятнадцать раз по пятьсот. Вот что имеют в виду пайтаним (литургические поэты): «Каф регель — хамеш меот ва-хамеш эсрэ йашра ле-кисэ» (ступня — пятьсот; и пятнадцать прямая до Престола), ибо ноги Хайот — против всех них, что составляет пятнадцать раз по пятьсот, по числовому значению слова «йашра», которое равно 515. Это же значение стиха: «Ве-раглейhем регель йешара» (и ноги их — нога прямая), ибо ноги Хайот — против всех них, а слово «йешара» в гематрии равно 515.

И вот что означает Мидраш, что Моше не оставил ни одного угла на небосводе, за который бы не боролся, — то есть молитва Моше была столь мощной, что проходила и пронзала все миры. Таков смысл «ва-этханан» — что Моше произнёс 515 молитв по числовому значению «ва-этханан», то есть его молитва поднималась выше всех миров, до мира Престола, который соответствует всем им вместе — пятнадцать раз по пятьсот, как сказано выше.