Group None

Уточнений в этих святых стихах много. Первое: сказано "и сделал Бецалель" — в прошедшем времени, из чего следует, что он уже сделал. А затем сказано: "И призвал Моше... и они взяли от Моше, чтобы делать" — значит, лишь потом они взяли для работы, а не раньше. Второе: сказано "мудрость и разумение в них, чтобы знать (ладаат)" — следовало бы сказать "мудрость, разумение и знание (даат) в них", как сказано выше: "мудростью, разумением и знанием". Также общая конструкция стиха "и сделал... чтобы знать" — его продолжение и связь требуют объяснения, и слово "ладаат" не имеет ясного смысла. Третье: очень трудно понять — почему пришли мудрецы, делающие работу, и сказали, что народ приносит слишком много? Откуда они узнали об избытке приношений? Ведь они брали от Моше и работали каждый в своём доме, как сказано: "И они взяли от Моше". А народ приносил не к ним, а к Моше. И что им до того, если принесут больше — останется для сокровищниц дома Господня? И почему они заволновались и пришли к Моше, чтобы не приносили более?

Также сказано: "И провозгласили... пусть не делают более работу (мелаха)" — следовало бы объявить, чтобы не приносили более. А если сказать, что Писание называет принесение "работой" (как Раши поясняет на стих "и работы было достаточно"), то следовало бы закончить тоже словом "делание": "И перестал народ делать" — а не "перестал народ приносить".

И представляется следующее, на основе того, что мы говорили выше. Ведь главный замысел Творения мира состоял в том, чтобы Присутствие Его пребывало среди нижних. И это же — смысл повеления Его, благословен Он, о работе Мишкана, как сказано: "И сделают Мне святилище" и т.д. И потому сказали мудрецы: "Бецалель умел сочетать буквы, которыми были сотворены небо и земля" — ибо творение неба и земли и повеление о работе Мишкана — это один и тот же замысел: чтобы свет Его святости, благословен Он, воссиял в нижних мирах.

И работающие в святой работе совершали великие соединения (йихудим) при каждом действии, которое делали для работы Мишкана. И потому Всевышний наполнил делающих святую работу мудростью, разумением и знанием — это те понятия, что упомянуты при творении неба и земли. Ибо для этого нужна была особая святость и великое очищение, чтобы через свои соединения при работе они создали место, готовое для обитания Его Присутствия, благословен Он, и чтобы вывести из потенциала в действие замысел Творения.

Однако человек, которого Господь удостоил и облагодетельствовал — подняться по лестнице ступеней до такого уровня, — несомненно, он считает себя ничтожным и считает себя недостойным такой ступени. Ибо тот, кто считает себя достойным и дорог в собственных глазах, — Всевышний не удостаивает его таких ступеней. Как сказали также, что всё, чего удостоился Моше-рабейну, было благодаря великой его скромности — что он считал себя недостойным того, чтобы Всевышний открылся ему, как сказали: "В заслугу трёх удостоился трёх".

И потому Бецалель и прочие мудрые сердцем, когда увидели, что избраны Им, благословен Он, приблизиться к работе — такой святой работе, — тогда добавили святость к святости и служение к служению, поскольку ещё не считали себя совершенными в этом знании и разуме, чтобы делать Мишкан во славу Его, благословен Он. И благодаря великой их святости в этой работе служения они привлекли святость и щедрый дух в сердце народа Израиля: когда те были заняты работой и стучали молотами и инструментами своего ремесла — в сердце народа Израиля входил пылающий огонь любви и щедрости — приносить ещё и ещё.

Однако уже сказали мудрецы: "Время Торы — отдельно, и время молитвы — отдельно". Смысл: соединения (йихудим), совершаемые в высших мирах, специфичны для каждой заповеди — одно не подобно другому. И то, что совершается через молитву, — не то соединение, что совершается через Тору. И невозможно смешивать соединения одного с другим. И потому также в Пурим время посылания угощений и время трапезы не совпадают — по этой причине.

И так же те, кто приносил пожертвование на работу Мишкана, — через своё принесение совершали одни соединения, а те, кто делал работу, — тоже совершали другие соединения, специфичные для делания работы. И потому всё время, пока одни приносили, другие — делающие — не могли как подобает совершать соединения работы делания.

И теперь перейдём к объяснению стихов. Когда Моше и Бецалель объявили, что Господь призвал по имени его и имени прочих мудрецов, что они будут делать работу Мишкана, — а они не считали себя совершенными в очищении и знании, чтобы делать столь драгоценную работу и сочетать такие сочетания, которыми были сотворены небо и земля, — потому вся их работа и все их старания были направлены на то, чтобы просить пред Ним, благословен Он, чтобы Он дал им знание и разум — знать, как делать всё, что повелел Господь.

И вот смысл стиха: "И сделал Бецалель и Оолиав, и всякий мудрый сердцем, которому дал Господь мудрость" и т.д. — что всё их делание и все их устремления были просить пред Всевышним, чтобы Он, благословен Он, научил их — чтобы они знали, как делать такую работу, для которой нужны такие соединения и сочетания. Они совершали святые действия и служения, чтобы быть готовыми и достойными этого. И это — "чтобы знать, чтобы делать" (ладаат лаасот) — они ещё не считали себя имеющими знание для такой святой работы и совершали святые приготовления, чтобы Господь удостоил их знать, как делать.

И после того как у них уже были эти приготовления, тогда: "И призвал Моше... приблизиться к работе... и они взяли от Моше" и т.д. И тогда, когда они начали делать свою работу молотами и железными инструментами, специфичными для их ремесла, — благодаря великим их соединениям — через это посылалось пробуждение щедрого духа в сердце сынов Израиля приносить ещё пожертвования.

И вот смысл: "И они взяли... чтобы делать её, и они (народ) приносили ему ещё добровольное приношение" — ибо через то, что те начали делать, посылалось это пробуждение в сердце сынов Израиля приносить ещё и ещё. Однако пока одни были заняты принесением и соединениями, совершаемыми через щедрость и принесение, другие не могли как подобает совершать соединения работы делания. И потому они почувствовали это — что народ приносит много. И потому пришли к Моше и сказали, что народ приносит много, и они не могут совершать соединения работы делания, пока те совершают соединения принесения.

Однако Моше-рабейну тоже почувствовал, что причина, по которой те приносят много, — то, что в их сердцах пробудилось это через делающих работу. И потому он повелел объявить, чтобы не делали работу (мелаха), — пока немного остынут от стремления к принесению, которое вызывает у них делание работы. Благодаря этому само собой народ перестанет приносить. И тогда вернутся к своей работе и соединениям, необходимым для неё.