Group None

Следует понять: что означает «до вожделений (таавот) холмов (гивот) вечных» — как может быть выражение «вожделение» здесь? (Смотри также в Таргуме.) И что означает «холмы вечные»? А также что означает выражение «и на темени» (ле-кодкод)?

Представляется мне: известно из священных книг, Зоhара и писаний Ари. Вначале возникло в Святом Желании (Рацон hа-Кадош) сотворить миры, дабы облагодетельствовать Своих творений. Однако поскольку миры нисходят цепью через многочисленные цимцумим (сжатия), как известно — ибо сияние было чрезвычайно великим и потребовались многие сжатия, а каждое сжатие есть Суд (Дин), — и все миры идут путём мужского и женского начал, дающего и принимающего, до бесконечности, пока не спустилось в этот нижний мир. И через деяния праведников добавляется изобилие для общины Израиля, как написано: «Дайте силу Б-гу», и затем изобилие идёт сверху вниз.

Но если, не дай Б-г, Израиль идёт путём нехорошим, тогда суровые приговоры, не дай Б-г, хотят обвинять их. Тогда совет — пробудить, чтобы раскрылось над ними «Желание Желаний» (Реута де-Реутин), то есть Изначальное Желание (Рацон hа-Кадум), которым Он создал миры, чтобы облагодетельствовать творения, — без всякого пробуждения снизу, а единство было «от Него и в Нём» (мине у-ве). И чтобы раскрылся над ними Атика Кадиша (Святой Древний).

Поэтому мы находим при Море, когда обвинение против Израиля было велико — «эти идолопоклонники и эти идолопоклонники» — что написано: «А вы молчите!» Моше-рабейну сказал им не молиться вовсе, ибо молитва не поможет из-за обвинений. «И сказал Г-сподь Моше: что ты вопиёшь ко Мне?» И сказано в Зоhаре: «ко Мне (Элай)» — именно; «в Атике зависит дело», то есть чтобы раскрылся Атика Кадиша — Изначальное Желание, где не нужно пробуждения снизу вовсе, ибо там нет пути мужского и женского, дающего и принимающего, а лишь совершенное Милосердие, ибо Изначальное Желание было «от Него и в Нём».

Известно знающим: хотя Хохма и Бина — «два друга, которые не разлучаются», тем не менее Бина называется «беременность мира» (hарат олам), от слова «беременность» (hэрайон), ибо оттуда видно созревание плода и оттуда выходит мир, и пять Хасадим и пять Гвурот, и «суровые приговоры пробуждаются от неё». Но Хохма — мозг, называется «Абба» (Отец), и там совершенное Милосердие, и она в тайне Атика Кадиша — «Желание Желаний» — прилепиться к Изначальному Желанию всех желаний, которое есть совершенное Милосердие.

И известно, что удел Яакова-праотца — удел без границ, как написано: «И распространишься к морю и к востоку...» И каждому, кто наслаждается Шабатом, дают удел без границ. И это в тайне Атика Кадиша, как упомянуто выше, ибо тайна Шабата тоже «сама собой, от Него и в Нём».

И вот: «Благословения отца твоего (авиха) превзошли» — то есть удел без границ, в тайне Атика Кадиша — «над благословениями родивших меня (hорай)». «hорай» — от слова «беременность» (hэрайон), то есть мир Бины, который называется «беременность мира», откуда мир начинает выходить и «суровые приговоры пробуждаются от неё». Хотя там всякое наслаждение и радость, как известно, — тем не менее «благословения отца твоего (авиха)» — который есть Абба Илаа (Высший Отец) — «превзошли» и превосходят «благословения родивших (hорай)», то есть мир Бины.

«До вожделений (таавот) холмов (гивот) вечных» — то есть до начала Изначального Желания, где началось Желание, чтобы существовали миры. «До вожделений холмов» — началось Вожделение и Желание, чтобы был мир, — облагодетельствовать Своих творений, в тайне Атика Кадиша.

«Да будут они на голове Йосефа» — то есть на праведнике, называемом Йосеф, как известно, — чтобы раскрылся «лоб Атика Кадиша», «Желание Желаний», без всякого пробуждения снизу. «Ве-ле-кодкод» (и на темени) — в гематрии «Ицхак», то есть суровые приговоры, относящиеся к качеству Ицхака. «Незир ахав» (отделённый от братьев своих) — «назир» от слова «отделение» и «разделение», как объясняет Раши, — то есть чтобы все суровые приговоры и обвинения были отделены от братьев его, и было бы совершенное Милосердие и добрые милости для общины Израиля, амен. Вдумайся.