Group None

На первый взгляд непонятно, почему Яаков-праотец не благословил эти два святых колена — Шимона и Леви. Хотя он благословил их в составе всего Израиля, как написано «и благословил их» (смотри у Раши), — всё же в отдельности мы не находим, чтобы он их благословил, а лишь упрекнул. И подобное требует объяснения.

Представляется: путь человека из Израиля, удостоившегося истинного трепета и служащего Всевышнему по-настоящему, — он постоянно находит в себе недостатки, и он мал и низок в собственных глазах, и постоянно обнаруживает свои прегрешения. Даже если они тонки как волос, в его глазах они тяжелы, как толстое бревно. И он негодует на себя. Поэтому, когда люди приходят говорить с ним, он выглядит как гневающийся, но в действительности он гневается на себя — за свои упущения в служении Г-споду.

И вот что я слышал из уст святого хасида, прославленного святого светильника, учителя нашего рабби Нафтали, да его свет светит, главы суда общины Ропшиц. Он сказал, что это и есть то, что сказано в Гмаре: «Тот мудрец Торы, который гневается — Тора гневается в нём». То есть, как сказано выше: из-за того, что не занимался Торой как подобает ему, в трепете и любви, и не исполнял заповеди Торы как подобает ему, — из-за этого он гневается на себя.

И праведник такого рода не может быть среди людей — он по отдельности служит Г-споду, ибо постоянно гневается на себя из-за какого-нибудь отвлечения — например, разговора с людьми о мирских делах и тому подобного, поскольку это отвлекает от служения Г-споду. И потому невозможно ему смешиваться с людьми, и он должен постоянно быть в уединении (hитбодедут), по отдельности.

Однако этот путь, хотя и является великой ступенью, всё же — не есть истина к истине, и он ещё на стороне чёрной желчи (меланхолии). Нужно твёрдо знать: когда случается какое-либо отвлечение — например, разговор с людьми о мирских делах и тому подобном — это тоже служение Г-споду. И нужно служить Г-споду всеми способами на свете, а не одним и тем же способом постоянно, как сказано в Писании: «На всех путях твоих познавай Его». И нужно быть всегда в радости, и хотя по его мнению он упускает в служении Г-споду во многих вещах и причиняет себе страдание, тем не менее нужно сразу же после этого быть в радости, и пусть разум его будет смешан с людьми, как говорили наши мудрецы: «Пусть всегда разум человека будет смешан с людьми». И как говорили наши мудрецы: «Тем не менее нужно человеку приучить себя к мягкости».

Вернёмся к нашей теме. Шимон и Леви, по их ступени — они были на великой ступени и служили Г-споду в истинном трепете, и потому гневались на преступающих. Как известно из истории с Шхемом: «И взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч... и убили всех мужчин». И они не могли смешиваться с людьми, ибо всегда выглядели гневающимися на людей, а в действительности «Тора гневалась в них», как сказано выше.

И вот что сказал им Яаков-праотец: «Шимон и Леви — братья, орудия насилия — их оружие», ибо они всегда в великом трепете, и от этого гневались на себя (что на идише называется «фрум»), и потому не могли смешиваться с людьми, и они по отдельности, в уединении.

«В совет их (бе-содам) да не войдёт душа моя» — «в их тайное (сод) [уединение] — не желаю я их поведения, ибо оно от стороны чёрной желчи». «И хотя иногда они собираются вместе, тоже в чёрной желчи и не в радости, как подобает» — «и в собрание их да не соединится (тэхад) слава моя» — «тэхад» от слова «радость и веселье» (хедва), как «ва-йихад Итро», ибо хотя иногда они и собираются вместе, они не в радости, а в чёрной желчи.

Поэтому он сказал: «Проклят гнев их, ибо силён (аз)» — то, что они так гневаются, это из-за «оз» (силы), а «оз — это не что иное, как Тора», как написано: «Г-сподь силу (оз) даст народу Своему». То есть «Тора гневается в них», как сказано выше. «И ярость их (эвратам), ибо жестока» — сказано в Мидраш Рабба: «эвратам...» (смотри там). По нашему толкованию: «эвратам» — из-за того, что они в великом трепете, они гневаются на себя, ибо кажется им, что они преступили (авру) какую-то заповедь. Даже если это тонко как волос — в их глазах это жестоко, будто совершили тяжкое и серьёзное прегрешение.

Поэтому он сказал: «Разделю их в Яакове и рассею их в Израиле» — то есть пусть разум их будет смешан с людьми: и с теми, кто на малой ступени, которые называются именем «Яаков», и с теми, кто велик по достоинству, которые называются именем «Израиль» — со всеми пусть разум их будет смешан, и пусть всегда будут в радости. И это совершенное служение, как сказано выше. Вдумайся.