Group None

«И сказал им: послушайте этот сон, который мне приснился. Вот мы вяжем снопы посреди поля, и вот поднялся мой сноп и встал, и вот ваши снопы окружили и поклонились моему снопу.» Следует спросить: что значит «вяжем снопы»? Если по объяснению Раши — «связывают снопы», — следовало бы сказать прямо «связываем снопы». Также что значит «поднялся мой сноп и также встал» — это удвоение. Представляется, что можно объяснить аллегорически. Мы находим среди Израиля множество видов праведников, каждый по своей ступени: одни обладают добрыми качествами, другие — великие в Торе, третьи — великие благотворители. К каждому из праведников присоединяются «члены собрания» — мудрецы Торы того поколения и прочие души из Израиля, чтобы учиться от их дел и исправлять себя. И хотя, безусловно, это единение весьма благотворно, главное всё же — присоединиться к такому праведнику, который способен исправлять души Израиля. Ибо такой праведник подобен высшему Цадик, связывающему всё воедино, как известно из святых книг. Но как узнать, кто находится на ступени высшего Цадик, связывающего всё? Есть два признака. Первый признак таков: известно, что каждая из десяти святых сфирот имеет своё качество — Хесед, Цимцум, Тиферет и так далее. Но качество Цедек (Цадик) не является самостоятельным качеством — оно лишь передаёт поток сверху вниз, постоянно: «река, текущая непрестанно». Оно получает и изливает, и снова получает сверху и изливает вниз, и не является самостоятельным качеством, как известно из святых книг. Так и праведник внизу должен быть подобен ему — не считать себя обладателем какого-либо достоинства, а лишь получать и изливать на людей, присоединяющихся к нему. Не то — прочие обладатели достоинств в Израиле: хасиды, мудрецы, разумные — хотя и они, но всё же считают себя обладателями того достоинства, которым они наделены. У такого праведника может произойти разлад, ибо каждый говорит «я буду царствовать» — поскольку считает себя обладателем ступени. Такой праведник не может связывать души Израиля. Но тот, кто находится на ступени высшего Цадик, не считает себя ничем — подобно высшему Цадик, у которого нет собственного качества, а лишь то, что он получает сверху, чтобы излить вниз. Потому качество Йесод называется «коль» (всё), ибо оно включает все качества для изливания в Малхут, и оно связывает всё. Такой праведник может связывать души Израиля, возносить их и привязывать к их корню прочной и крепкой связью, ибо он подобен высшему Цадик, в котором не было разлада. Второй признак: тот, кто на ступени высшего Цадик, находится на ступени пламени — подобно высшему Цадик, качеству Йесод, связывающему все сфирот, как пламя в угле. Так и праведник внизу должен воспламенять сердца присоединяющихся к нему, чтобы они постоянно стремились к связи с Творцом, да будет Он благословен, и воспламенялись, как огненное пламя, к Его служению — «служению, то есть молитве». Такой праведник подобен высшему Цадик — подобен Йосефу-праведнику, который тоже называется «пламенем», как написано: «А дом Йосефа — пламя.» К праведнику, имеющему эти качества, подобает присоединяться душам Израиля, ибо такой праведник может связать их души с Отцом их Небесным, в их высшем корне, в узле жизни — источнике их душ. Наши слова намекаются в словах Йосефа к братьям: он объяснил им, что его ступень подобна высшему Цадик, а у них нет этого качества. Он сказал: «Послушайте... вот мы вяжем...» — Таргум: «связываем связки», то есть связываем души Израиля, «посреди поля» — то есть «поля святых яблонь» (хакаль тапухин кадишин). Потому слово «поле» стоит с определённым артиклем hей, намекая на известное поле — что мы связываем души Израиля, так сказать, я и вы. Однако различие между нами в том, что «поднялся мой сноп и также встал» — то есть то, что я связываю, — раз я на ступени Цадик, как известно, — имеет устойчивость и постоянство, ибо я подобен высшему Цадик, качеству Йесод, связывающему все миры. Потому в моих силах связать души в их корне наверху — в источнике душ. И нотарикон Н-Ц-Б-hей: «нишматам црура бе-црор hа-хаим» (их души завязаны в узле жизни). «И вот ваши снопы окружили и поклонились моему снопу» — хотя и вы связывали души Израиля, но вы не на ступени Йесод — Цадик, связывающего всё, а лишь в иных аспектах. А ведь на самом деле миры объединяются и связываются лишь через качество Йесод. Потому всё должно быть соединено через мой аспект. И в этом смысл: «ваши снопы окружили и поклонились моему снопу», ибо ни одно единение и связывание не совершается иначе как через качество Цадик-Йесод-олам (праведник — основание мира). И вдумайся.