Group None

«И пошли братья его...» «...и послал его из долины Хеврона, и пришёл он в Шхем...» «...и вот, блуждает в поле...» Необходимо понять: можно ли помыслить о коленах Божьих, святых высших, что они возненавидели своего брата, который был праведником — основанием мира, до такой степени, что хотели убить его, а когда не убили — продали в рабство? По простому смыслу это крайне трудно понять. Раши, благословенной памяти, объяснил относительно слова «Шхем»: это место, предуготовленное для бедствий. Тоже нужно понять, как может место само по себе быть причиной. И представляется мне следующее: когда поднялось в Его простой воле сотворить миры, все места были наполнены светом Эйн Соф, благословен Он. И сократил Эманатор Свою Шхину и создал пустое пространство, в котором будут сотворены миры. Поскольку Его простая воля состояла в том, чтобы одарить Свои творения благом, дабы существовали награда и наказание, Он создал миры и разрушил их. То есть, как обнаруживается в писаниях, что прежде мира Тиккуна вышли света перемешанными — добро и зло — не в надлежащем порядке, и разбились, и упали от них святые искры в глубины клипот. И сделал это Эманатор для того, чтобы посредством занятия Торой и молитвой народа Израиля, который Он сотворит, были бы отобраны святые искры, и подняты из глубин клипот, и получили бы добрую награду за свои деяния. После этого был мир Тиккуна, и миры были отобраны, и из того, что было очищено тогда, были созданы высшие и нижние миры. Поколение потопа всё ещё было захвачено очень тяжёлыми клипот, и увидел Эманатор, что крайне трудно их исправить, и они были смыты водами потопа, и из них не был отобран никто, кроме Ноаха. Затем было поколение рассеяния, тоже весьма тяжёлое, и они не могли устоять, и из них были отобраны только семьдесят народов, которые, как видел Эманатор, мы сможем выносить и существовать среди них. А все те души, которые не были исправлены тогда, спустились в Египет, называемый «срамом земли», и посредством изгнания в глине и кирпичах, и переплавки в железном горниле, были отобраны души, порабощённые клипот. Однако не все, а то, что осталось, будет очищаться понемногу до прихода Машиаха, праведника нашего, когда произойдёт окончательное очищение, как всё это разъяснено в святых книгах. И в Шхеме — там было место, куда упали многие искры, и там весьма усилились клипот, поработившие искры. Поэтому там были многие испорченности: там был Яровам, который согрешил и ввёл в грех других и не пожелал вернуться с покаянием, как сказано в Гемаре, что Святой, благословен Он, сказал ему: «Вернись, и Я, и ты, и сын Ишая будем прогуливаться в Ган Эдене», а тот спросил: «Кто во главе?» — смотри там. Из этого видно, что он был из мира Тоhу, ибо и они говорили, каждый: «Я буду царствовать», как известно. И вот Яаков и его сыновья, увидев тяжесть этого места, где весьма усилились клипот, захотели исправить и поднять порабощённые там души. И если бы были мир и любовь между ними всеми, это было бы совершено ими немедленно. Однако Святой, благословен Он, не хотел, чтобы очищение произошло разом, а только понемногу, посредством деяний нижних — сынов Израиля, через Тору и молитвы грядущих поколений, дабы умножить их награду. Поэтому Он пробудил между ними некоторую ненависть и разделение, как сказано: «Грозен в деяниях над сынами человеческими». Поэтому они были вынуждены продать Йосефа в Египет, и вследствие этого произошло так, что Яаков и его сыновья пришли в Египет, чтобы отобрать искры посредством бремени изгнания. А то, что ещё останется, будет очищаться понемногу, как сказано выше. Также известно, что посредством десяти казнённых царством были отобраны многие искры. Поэтому в каванот Ари, благословенной памяти, обнаруживается указание сосредоточиться на стихе «Бог отмщений, Господь, Бог отмщений, яви Себя» — чтобы Господь отомстил за убиение этих святых. И если бы исправление было совершено тогда, этим святым не пришлось бы быть убитыми, и исправление было бы совершено самими коленами. В этом состояло намерение Яакова, пославшего Йосефа к братьям совершить это исправление, и на это намекают стихи: «Вот братья твои пасут в Шхеме» — в месте обитания клипот — «пойди, и пошлю тебя...» И Йосеф тоже устремился к этому намерению. Однако когда увидели тяжесть клипот, что не смогут исправить, захотели убить Йосефа (и думали, что это исправится посредством его убийства; затем поняли, что и убийством это не исправится). Поэтому были вынуждены продать его в Египет. И на это намекают стихи: «И нашёл его тот человек, и вот, он блуждает в поле» — то есть размышлял и помышлял о том, как исправить это. «И спросил его тот человек... И сказал: братьев моих я ищу» — то есть искры и святые души, порабощённые, — я ищу, чтобы исправить их и поднять из глубин клипот. И эта тайна намекается в слове «Шхем» — аббревиатура: Шиврей Келим Меолам hаТоhу (осколки сосудов из мира Тоhу) — чтобы исправить это. Однако когда не удалось, и были вынуждены продать Йосефа, «и вернулся Реувен... и сказал: куда я приду» — то есть слова «ана ани» являются аббревиатурой «Эль некамот Ашем, Эль некамот hофиа» (Бог отмщений, Господь, Бог отмщений, яви Себя), которые указывают на казнённых царством. И он сокрушался, что теперь, когда исправление не совершено, неизбежно будут десять казнённых царством, а то, что ещё останется, будет очищаться понемногу до прихода Машиаха, праведника нашего, который придёт вскоре, в наши дни, амен.