Group None

«И сказал ему Лаван: если я нашёл милость в глазах твоих — я узнал гаданием, что благословил меня Господь ради тебя. И сказал: назначь плату свою, и я дам. И сказал... И сказал Лаван: да, пусть будет по слову твоему... И преуспел тот человек чрезвычайно... И услышал он слова сыновей Лавана, говоривших: забрал Яаков всё, что было у отца нашего...» Представляется, что можно объяснить эти стихи аллегорически. Мудрецы наши, благословенна их память, толковали стих «Долгота дней — в правой руке её, а в левой — богатство и почёт»: «Долгота дней — для тех, кто правой рукой» — то есть занимается ради неё самой (ли-шма). «А в левой» — то есть занимающимся не ради неё самой (ло ли-шма) — «богатство и почёт». Лаван-нечестивец хотел сбить мысль Яакова-праотца, чтобы тот не занимался служением ради него самого, а лишь не ради него самого — что обозначается «левой стороной». И на это намекает стих: «Арами овед ави» — «отец» в смысле «желание», подобно «и не пожелал» (ве-ло ава), — то есть он погубил «желание» Яакова-праотца, чтобы тот не служил Господу ради Него Самого, а хотел сбить его на служение не ради Него. И вот что сказал Лаван Яакову: «Я узнал гаданием, что благословил меня Господь ради тебя» — «галаль» означает навоз и отбросы, то есть: через твоё занятие «не ради» (ло ли-шма), которое для тебя подобно отбросам, я был благословлён богатством, согласно стиху «в левой — богатство и почёт». Поэтому он сказал ему: «Назначь плату свою, и я дам» — то есть хотел привести его к качеству «левой стороны», которая — на ступени «нуква» (женского начала), что соответствует служению не ради Него, и через это он получит награду в виде богатства и почёта. И на это намекали мудрецы наши, благословенна их память, в мидрашах: «hен ло» — он сказал «нет» (hен — ла). То есть «hен ла» в гематрии равно восьмидесяти шести — числовому значению имени Элоким, что означает стремление привести к малости мохин, на которую намекает имя Элоким. Однако Яаков-праотец препоясался, как воин, чтобы расстроить замыслы хитрецов, и прилепился к Торе и служению ради Него, чтобы объединить Святого, благословен Он, с Его Шхиной. И на это намекает написание «hен ло» в его буквальном значении, которое в гематрии равно девяносто одному — числовому значению Гавайе-Аднай. И мало того, что Лаван не смог совратить его с доброго пути, — напротив, благодаря усердию Яакова в Торе и добрых делах ради Него, он извлёк святые искры — жизненную силу Лавана — чтобы возвысить их ввысь. И на это намекает стих: «И преуспел тот человек» — то есть он прорвал в Лаване бреши, чтобы извлечь поглощённое из его уст — святую жизненную силу, которой питался Лаван. И вот что сказали сыновья Лавана: «Забрал Яаков всё, что было у отца нашего» — то есть всю святую жизненную силу, которой питался Лаван, Яаков забрал и извлёк из неё. «И из того, что было у отца нашего, он создал всю эту славу» — «славу», то есть одеяние, ибо рабби Йоханан называл свои одежды «почитающими меня», — то есть святые искры, которые он извлёк из Лавана и вознёс ввысь, стали одеяниями в высших мирах, как разъясняется в святых книгах, что при вознесении миров внутреннее содержание нижних миров становится одеяниями в высших мирах. Или можно сказать: «кавод» (слава) в гематрии равно тридцати двум — то есть он вознёс их к Хохме, где тридцать два пути, как известно. И это легко понять.