Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויקח לו יעקב מקל לבנה לח לוז וערמון ויפצל בהן פצלות לבנות מחשוף הלבן אשר על המקלות ויצג את המקלות אשר פצל ברהטים בשקתות המים אשר כו' ויחמנה כו' ותלדן הצאן עקודים נקודים וטלואים נוכל לומר בדרך רמז שתורתינו הקדושה מרמזת לנו בזה ומלמדת את בני אדם לעבוד את ה' באמת ובתמים ובדביקות והתלהבות גדול ליחד קוב"ה ושכינתיה בכל עת ורגע. והנה ידוע שהעולמות נבראו ע"י אותיות התורה וע"י צרופי שמות הקדושים וכשהאדם מיחד השמות וצרופיו הקדושים בורא בהם העולמות השייכים לצרופי השמות אשר מיחד והנה כשאדם עושה היחודים צריך ליחד ג"כ ראותיות של השמות עם הנקודות והטעמים אך לאו כל אדם זוכה לזה כי צריך לזה קדושה ופרישות גדול ולא כל הרוצה ליטול את השם כו'. ושמעתי מרבותי הקדושים זלה"ה באף שאין לאדם קדושה ופרישות יתירה ולא יוכל ליחד יחודים כנ"ל אזי יעבוד עבודתו עבודה זו תפלה בד"ור מאוד בהתלהבות יתירה והשתוקקות גדול ובמסירת נפש אז אף שאין מיחד יחודים רק מתפלל כפשוטו בהתלהבות גדול ובמ"נ אזי כל היחודים אשר הם ראוים לתפלתו ליחד אותם השמות על אותו דבר שמתפלל עליו הם מתיחדים ממילא ועולים למקור שרשם בעולמות העליונים ומשפיעים שפע הדבר שהוא מתפלל עליו והנה ידוע שעשרה קדושות הן ה' חסדים וה' גבורות ואור ההויות מאיר בהם נמצא שכללות העולמות הם עשר הוויות קדושים ועיקר עבודתינו להכלל הגבורות בהחסדים שיומתקו הגבורות ויסכימו להשפיע החסדים על הכנ"י והנה חמשה הוויות עולה בגי' ק"ל. וזהו ויקח לו יעקב מקל לבנה ר"ל שהמ"ם היא הפעולה. והכוונה שלקח והוריד השפעות החסד מן חמשה הויות של חסד שעולה ק"ל לבנה ר"ל מלובן העליון המרמז לחסד לח לוז וערמון המרמזים למוחין גדולים עליונים יעויין בסתרי תורה פ' ויצא.
English translation not yet available
«И взял себе Яаков прут тополя свежий, и миндальный, и платановый, и вырезал на них белые полосы, обнажая белизну, что на прутьях. И поставил прутья, которые вырезал, в желобах, в водопоях, куда... И зачинали... И рождали овцы полосатых, крапчатых и пятнистых.» Можно сказать аллегорически, что святая наша Тора намекает нам здесь и учит людей служить Господу воистину и искренне, с двекут и великим воодушевлением, объединяя Святого, благословен Он, с Его Шхиной в каждый миг. Известно, что миры были сотворены посредством букв Торы и посредством сочетаний святых Имён. И когда человек объединяет Имена и их святые сочетания, он творит через них миры, соответствующие тем сочетаниям Имён, которые он объединяет. Совершая единения, нужно также объединять буквы Имён с огласовками и кантилляционными знаками. Но не каждый удостаивается этого, ибо для этого требуется великая святость и отрешённость, и не всякий, кто желает, может взять Имя и т.д. И я слышал от моих святых учителей, благословенна их память: даже если у человека нет особой святости и отрешённости и он не может совершать единения, как описано, пусть совершает своё служение — «служение, то есть молитву» — с великим воодушевлением, с великой страстностью и с самоотверженностью. Тогда, даже если он не совершает единений, а просто молится с великим воодушевлением и самоотверженностью, все единения, которые подобают его молитве, — объединить те Имена в отношении того, о чём он молится, — объединяются сами собой и поднимаются к источнику своего корня в высших мирах, и изливают благодатный поток того, о чём он молится. Известно, что десять святостей — это пять хасадим и пять гвурот, и свет Имён Гавайе сияет в них. Таким образом, совокупность миров — это десять святых Имён Гавайе. И главное наше служение — включить гвурот в хасадим, чтобы гвурот смягчились и согласились изливать хасадим на общину Израиля. Пять Имён Гавайе составляют гематрию 130. И вот: «И взял себе Яаков прут (макаль) тополя» — то есть мем указывает на действие. Смысл в том, что он взял и низвёл потоки Хесед от пяти Имён Гавайе стороны Хесед, составляющих 130 (числовое значение «каль»), «тополя» — то есть из высшей белизны, намекающей на Хесед, «свежий, миндальный и платановый» — намекающих на великие высшие мохин, смотри в тайнах Торы, глава Ваецэ.