ולא יכול יוסף להתאפק לכל הנצבים כו' ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי ויגשו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אותי מצרימה. ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה כי למחיה שלחני אלהים לפניכם כו' וישלחני אלהים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם לפליטה גדולה ויש לדקדק דרש"י פירוש על גשו נא אלי שהראה להם שהוא מהול מנא לי' לרש"י זאת ומאי דווקא הראה להם סימן זה שהוא מהול הלא היו לו סימנים אחרים היינו במכירה שאמר להם כי מכרתם אותי מצרימה מזאת לא הי' ידע שום אדם זולתם והי' להם סימן מובהק גם שאר סימנים ועוד קשה מה זה שאמר להם אשר מכרתם אותי מצרימה מלת מצרימה מיותר הלא זאת נראה שנמכר למצרים הו"ל אשר מכרתם אותי ותו לא גם מה שאמר כי מכרתם אותי הנה מתיבת הנה משמע בשביל שמכרו אותו דווקא הנה למצרים ע"כ אל יחר בעיניכם משא"כ באם היו מכרוהו לזולת מצרים וצריכים זאת להבין גם מה שאמר וישלחני אלהים לפניכם לשום לכם שארית בארץ וכי כן בשבילם לבד היתה זאת לטובה הלא בשביל כל העולם כולו שוה לטובה היתה זאת כדי להחיותם ברעב ומה אמר דווקא לפניכם גם מה שאמר לפליטה גדולה נראה כמיותר. ונראה לי לפרש כי גדולים מעשי אלהינו בסבבו סיבובים לבני אדם בפרט לישראל עם קדושו והכל הוא לטובה אות מאתו ית"ש לבני ישראל אך מחמת טחות עיניהם בראות שכל הסובבים הוא לטובה כי נראה כדבר והפוכו וכשהש"ית הוא מוציא מכח אל הפועל אז נראה בעליל שתמיד עיני ה' לנו וה' דורש אותנו לטובה והנה זאת ידוע מספרים הקדושים שעיקר גלות מצרים היתה בשביל להעלות הניצוצים הקדושים שנפלו ונבלעו בארץ מצרים שהוא דבר והפוכו במקום אבי אבות הטומאה שהמה שטופי זמה מאד כידוע והי' ע"י שאדם הראשון פירש מאשתו ק"ל שנה ונבלע בארץ מצרים ועיקר גלות מצרים הי' להעלות אותם הניצוצות למקום שרשם לקדושה עילאה ולעשות אותה כמצולה שאין בה דגים היינו שלא להשאר בה שום ניצוץ קדושה במקום הטומאה וכן עשו ואז נגאלו והתיקון הלז לא הי' יכול להיות כ"כ בשאר ארצות כמו בארץ מצרים כי הוא קרוי' ערות הארץ והמה שטופי זמה לכן שם הי' יוכל להיות תשובת המשקל על ניצוצים הקדושים בזה שהי' גדורים מערוה וזהו שאמרו חז"ל בזכות שלשה דברים נגאלו אבותינו ממצרים ואחד מהם הוא שלא שינו את לשונם והיינו שהיו גדורים מערוה כי ברית הלשון מכוון לברית המעור והיינו תיקון אות ברית קודש לכך הוכרחו דווקא לגלות מצרים לתקן את אות ברית קודש והוא תשובות המשקל באותו מקום השטופי זמה שם יוכל להיות התיקון להעלות הניצוצות הקדושות שנפלו באותן ק"ל שנה ולא הי' דבר נקל הוא זה לתקן דבר זה עד שרשו ולא הי' באפשרי ביד בני ישראל להעלות כך כל הנצוצים הקדושים לכך הי' הקב"ה מסבב סיבובים במכירת יוסף דווקא שהוא סוד צדיק שומר הברית ודווקא למצרים שהוא דבר והיפוכו אבי אבות הטומאה ערות הארץ שטופי זמה ושם ניסהו הקב"ה אותו באשת פוטיפר ועמד בניסיון ולא פגם את אות ברית קודש וזאת בלתי אפשרי הי' באיזה משאר האחים כי אולי לא יעמדו בנסיונם ודווקא יוסף הצדיק שהוא סוד צדיק שומר הברית הוא יכול לעמוד בנסיון זה בשמירת הברית והוא המשיך דבר זה למצרים שהתחיל לתקן שם תיקון הברית מפגימת אד"הר. ומעשה אבות סימן לבנים שבעקבותיו דרכו אח"כ בני ישראל בארץ מצרים בגדירת הערוה שגדרו עצמם ועשו התיקון הזה בשלימות בתיקון שמירת הברית והעלו כל הניצוצים עד שעשאו כמצולה שאין בה דגים וזולת יוסף שהמשיך זאת לא היה כח ביד בני ישראל למשוך ולתקן זאת רק ע"י המשכת יוסף הצדיק היו יוכלו אח"כ בני ישראל לתקן זאת עד שרשו והיו יכולים להעל ממצרים והי' הגאולה ע"י יוסף ע"י שהתחיל להמשיך דבר זה וזהו שאיתא במדרש ע"פ הים ראה וינוס ארונו של יוסף ראה כו' ומשם בארה ביאור הפסוקים שלפנינו ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי היינו שהראה להם שהוא מהול היינו שהראה להם שלא פגם את אות ברית קודש כי עמד בנסיונו ותיקן שמירת הברית במצרים שהוא ערות הארץ כנ"ל בכדי שיוכלו אח"כ בניהם לדרוך בעקבותיו שיגדירו עצמן מן הערוה כנ"ל כדי לתקן זאת עד שרשו ועל ידי זה יגאלו ויוכל להיות להם הגאולה שלימה וזהו שאמר להם אשר מכרתם אותי מצרימה דווקא כי במצרים דווקא יוכל להיות התיקון ההוא משא"כ במקום זולתו כאשר פרשתי לעיל. וזהו שאמר להם ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה דייקא הנה למצרים כי מכירתם הי' עושה פעולה זו שיהי' להם אח"כ הגאולה כפי שפרשתי ומה' הי' דבר זה בכדי שיוכל להיות להם הגאולה ודבר זה ההכרחי הי' וזהו שאמר להם וישלחני אלהים לפניכם לשום לכם שארית בארץ ולהחיות לכם היינו כי ע"י המשכת דבר זה בתיקון שמירת הברית עי"ז היה יכולת אח"כ בבני ישראל לתקן זאת עד שרשו ולהעלות כל הניצוצים ואז זמן הגאולה באה משא"כ בזולת המשכתו לא הי' יכולת בידם לתקן זאת עד שרשו וזהו ולהחיות לכם לפליטה גדולה שיהיה להם פליטה מהגלות ויגאלו גאולת עולם אמן.
«И не мог Йосеф сдерживаться пред всеми стоящими...» «И сказал Йосеф братьям своим: подойдите ко мне. И подошли. И сказал: я — Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Египет. И ныне не печальтесь и да не будет досадно в глазах ваших, что вы продали меня сюда, ибо для сохранения жизни послал меня Бог пред вами... И послал меня Бог пред вами, чтобы оставить вам остаток на земле и сохранить вам жизнь великим спасением». Нужно уточнить: Раши объяснил «подойдите ко мне» — что показал им, что он обрезан. Откуда Раши это знает? И почему он показал им именно этот знак — что обрезан? Ведь были у него и другие опознавательные знаки — например, сама продажа, о которой он сказал: «которого вы продали в Египет» — об этом не знал никто, кроме них, и это был несомненный знак. А также другие знаки. Далее, трудно: зачем он сказал «которого вы продали в Египет» — слово «мицрайма» (в Египет) излишне, ведь и так видно, что он был продан в Египет; следовало бы сказать: «которого вы продали» — и всё. Далее, слова «ки мехартем оти hена» (ибо вы продали меня сюда) — из слова «hена» (сюда) следует, что именно из-за того, что продали его именно сюда, в Египет, — поэтому да не будет им досадно. А если бы продали его куда-то кроме Египта — тогда было бы иначе. Нужно это понять. Далее, слова «и послал меня Бог пред вами, чтобы оставить вам остаток на земле» — разве лишь для них одних это было благом? Ведь для всего мира это было благом — чтобы прокормить их в голоде. Почему же сказал именно «пред вами»? И слова «для великого спасения» тоже кажутся излишними.
И представляется мне следующее: велики деяния Бога нашего в том, как Он устраивает обстоятельства для людей, в особенности для Израиля, святого Своего народа. И всё — к добру, знак от Него, да будет благословенно Имя, для сынов Израиля. Однако из-за слепоты глаз люди не видят, что все обстоятельства — к добру, ибо на первый взгляд кажется противоположным. А когда Всевышний выводит из потенции в действие — тогда явно видно, что всегда очи Господа обращены к нам, и Господь взыскует нас к добру. И вот, известно из святых книг, что главная цель египетского изгнания состояла в том, чтобы поднять святые искры, упавшие и поглощённые землёй Египта — противоположность противоположностей, местом отца отцов нечистоты, ибо те были погрязшие в разврате, как известно. И это произошло оттого, что Адам Первый отделился от жены на сто тридцать лет, и [семя] было поглощено землёй Египта. И главная цель египетского изгнания состояла в том, чтобы поднять те искры к месту их корня, к высшей святости, и сделать [Египет] как глубину, в которой нет рыб — то есть чтобы не осталось там ни одной святой искры в месте нечистоты. И так и сделали, и тогда были искуплены. И это исправление не могло быть совершено в других странах, как в земле Египта, ибо она именуется «срамом земли», и [жители] были погрязшие в разврате. Поэтому именно там могло совершиться искупление, как мера за меру, для святых искр — тем, что [Израиль] ограждал себя от разврата. И вот что сказали мудрецы: за три заслуги были искуплены отцы наши из Египта, и одна из них — что не изменили свой язык. То есть они ограждали себя от разврата, ибо завет языка соответствует завету обрезания — то есть исправлению святого Завета. Поэтому именно египетское изгнание было необходимо — чтобы исправить святой Завет. И это искупление — мера за меру: именно в том месте, где погрязли в разврате, могло быть совершено исправление — поднятие святых искр, упавших за те сто тридцать лет. И это было нелегко — исправить это до корня, и у сынов Израиля не было бы возможности поднять все святые искры. Поэтому Святой, благословен Он, устроил обстоятельства через продажу Йосефа — именно того, кто является тайной Цадик, хранителя Завета, — и именно в Египет, противоположность противоположностей, отец отцов нечистоты, срам земли, погрязшие в разврате. И там Святой, благословен Он, испытал его женой Потифара, и он выстоял в испытании и не осквернил святой Завет. И это было невозможно для кого-либо из остальных братьев, ибо, возможно, они не выстояли бы в испытании. Именно Йосеф-праведник, который является тайной Цадик, хранителя Завета, — он мог выстоять в этом испытании хранения Завета. И он привлёк это дело в Египет — начал там исправление Завета от повреждения Адама Первого. И деяния отцов — знак для сыновей: по его стопам впоследствии шли сыны Израиля в земле Египта, ограждая себя от разврата, и совершили это исправление полностью — исправление хранения Завета, и подняли все искры, пока не сделали [Египет] как глубину, в которой нет рыб. И без Йосефа, привлёкшего это, у сынов Израиля не было бы силы привлечь и исправить это. Лишь благодаря привлечению Йосефа-праведника смогли затем сыны Израиля исправить это до корня и смогли подняться из Египта, и произошло избавление через Йосефа — через то, что он начал привлекать это. И вот что сказано в мидраше на стих «море увидело и побежало» — ковчег Йосефа увидело... И отсюда объясняются вышеприведённые стихи: «И сказал Йосеф братьям своим: подойдите ко мне» — то есть показал им, что обрезан — то есть показал, что не осквернил святой Завет, ибо выстоял в испытании и исправил хранение Завета в Египте, который есть срам земли, как сказано выше, — чтобы затем их сыновья могли идти по его стопам, ограждая себя от разврата, как сказано выше, — чтобы исправить это до корня и через это быть искупленными полным избавлением. И это сказал им: «которого вы продали мицрайма» (в Египет) — именно, ибо именно в Египте могло совершиться то исправление, а не в ином месте, как я разъяснил выше. И вот сказал им: «да не будет досадно в глазах ваших, что вы продали меня hена» (сюда) — именно сюда, в Египет, — ибо продажа их совершала то действие, чтобы потом было им избавление, как я разъяснил. И от Господа было это дело — чтобы могло быть им избавление. И это было необходимо. И вот сказал им: «И послал меня Бог пред вами, чтобы оставить вам остаток на земле и сохранить вам жизнь» — то есть через привлечение этого дела — исправления хранения Завета — благодаря этому была затем способность у сынов Израиля исправить это до корня и поднять все искры, и тогда пришло время избавления. А без его привлечения не было бы у них способности исправить это до корня. И это «сохранить вам жизнь великим спасением» — чтобы было им спасение из изгнания и были искуплены вечным избавлением, амен.