אדם כי יקריב מכם קרבן לה' גו'. דקדק רש"י ז"ל מפני מה לא נאמר איש כי יקריב וגו' עיי"ש ויש לפרש כי המביא קרבן צריך מקודם להכניע א"ע ולשוב בתשובה שלימה ולחשוב בדעתו שח"ו בחטאו מכריע כל העולם כולו לחוב כמאמר חז"ל לעולם צריך אדם לראות א"ע חציו זכאי וחציו חייב וכו' ובעשותו המצוה יהי' מכריע כל העולם לכף זכות וידוע שהחטא של אדם הראשון אף שהי' כעין שוגג כמו שאמר האשה אשר נתת עמדי וגו' אעפי"כ הי' חמור מאד כיון שהי' אדם הראשון לכל באי עולם לזאת בחטאו הכריע את כל העולם כולו עד סוף כל הדורות ע"כ הי' נחשב לו לחטא חמור וכן האדם המקריב קרבן על חטאו יחשוב בדעתו שבחטאו הכריע ח"ו כל העולם כולו ויכניע וישפיל א"ע מאד וישוב בתשובה שלימה ובזה יתקן בחינת חטא אדה"ר וזהו פי' הפסוק אדם כי יקריב מכם פי' שיחשוב בדעתו בבואו להקריב שבחטאו הכריע ח"ו כל העולם כולו כמו שהכריע אדה"ר וישוב בתשובה שלימה בהכנעה גדולה ואח"כ כשיקריב קרבנו מכריע כל העולם לזכות ויתקן בחי' חטא אדה"ר וזהו אד"ם שהוא מתקן לחטא אדה"ר כי יקריב מכם קרבן לה' ופי' לאחר שהקריב קרבנו הוא כולו לה' שהכריע כל העולם לכף זכות והבן.
«Человек, когда принесёт из вас жертву Господу» и т.д. (Ваикра 1:2). Раши, благословенной памяти, обратил внимание: почему не сказано «муж (иш), когда принесёт» и т.д. — см. там. И можно объяснить: приносящий жертву должен прежде смирить себя и вернуться в полном раскаянии, и помышлять в уме своём, что, не дай Бог, своим грехом он склоняет весь мир к осуждению, как сказали мудрецы: «Всегда должен человек видеть себя наполовину праведным и наполовину виновным» и т.д. — и совершив заповедь, он склонит весь мир к оправданию.
И известно, что грех Адама Первого, хотя и был подобен неумышленному — как он сказал: «жена, которую Ты дал мне» и т.д. — тем не менее был чрезвычайно тяжёл, поскольку Адам был первым для всех приходящих в мир, и потому своим грехом он склонил весь мир до конца всех поколений, и поэтому это считалось для него тяжким грехом.
Так и человек, приносящий жертву за свой грех, пусть помышляет в уме, что грехом своим он склонил, не дай Бог, весь мир, и пусть смирит и унизит себя весьма, и вернётся в полном раскаянии, и тем самым исправит аспект греха Адама Первого.
И таков смысл стиха: «Адам (человек), когда принесёт из вас» — то есть пусть помышляет в уме, приходя приносить жертву, что грехом своим он склонил, не дай Бог, весь мир, подобно тому как склонил Адам Первый, и вернётся в полном раскаянии с великим смирением. И тогда, когда принесёт жертву свою, он склонит весь мир к оправданию и исправит аспект греха Адама Первого. И это «Адам» — что он исправляет грех Адама Первого, «когда принесёт из вас жертву Господу» — а смысл: после того как принёс жертву свою, он весь — Господу, ибо склонил весь мир к оправданию. Пойми это.