Group None

Ведь известно, что относительно смысла жертвоприношений комментаторы нашей Торы пробудили вопрос: нет нужды Господу во всесожжениях баранов и туке откормленных. Также мудрецы наши, благословенной памяти, сказали на стих «приятный запах» — удовлетворение пред Ним: «Я сказал — и исполнилась воля Моя». И это тоже требует объяснения, ведь все заповеди — все они суть повеления Царя, и суть их — исполнять волю Создателя нашего, благословен и превознесён Он. Чем же отличились жертвоприношения, что о них написано «приятный запах»?

И представляется намекнуть на следующее: известно знающим тайны [Торы], что когда возникло в Его простой воле сотворить все миры, Он сократил Себя в облачения и многочисленные сокращения (цимцумим), и эманировал и сотворил миры Ацилут-Брия-Йецира-Асия вплоть до этого материального мира. И сказали мудрецы, что этот мир сотворён буквой Ге (ה). И можно усмотреть намёк, что Ге указывает на Малхут (Царство Небесное), как известно, ибо все творения, что в этом мире, свидетельствуют о Его царстве, благословен Он, — что Он сотворил их из ничего, и «царство Его всем правит» (Тегилим 103:19).

И суть наслаждения Его изначальной воли при сотворении миров была ради душ Израиля, которые будут созданы, как сказали мудрецы: «Израиль поднялся в мысли прежде всего» — они будут провозглашать славу Его царства, царства всех миров, и возносить её к Эйн Соф, благословен Он, тем, что свяжут все миры и все нижние творения и все миры Ацилут-Брия-Йецира-Асия — вознести их к корню их, ибо все они высечены из источника простого единства.

И должен человек размышлять также о всех материальных творениях: нет дворца без управителя — и находить во всём свет Его царства, благословен Он, и связывать всё воспринимаемое им через все органы чувств — будь то зрение, слух, вкус или обоняние — всё связать со светом Эйн Соф, благословен Он. И тем самым он связывает Малхут (Царство Небесное), правящую всем — и это нижняя Ге (ה) — и соединяет её с Вав (ו), включающей шесть направлений, благодаря тому, что прилепляется к качествам семи пастырей. И тем самым он приходит к тшуве и великому двекуту (прилеплению) к высшей Хохме, и связывает Малхут с Хохмой и Биной, и тем самым совершенство достигнуто: связаны нижняя Ге и Вав с Ге и Йод, благословен Он, которые суть Хохма и Бина, и нисходит разум Хохмы к Малхут через мидот (качества).

И в этом был смысл жертвоприношений во время существования Храма — что связывали также животных тварей с их корнем, и всё связывалось с Эйн Соф, благословен Он, и тем самым смягчались суровые суды (гвурот) в их корне, и нисходили милости (хасадим) и благие потоки на общину Израиля.

И вот, известно, что «мир милостью строится» (Тегилим 89:3) — раскрытие мира происходит из качества хесед (милость). И Авраам-авину назван «эйтан-аэзрахи», что является нотариконом (аббревиатурой) «алеф зарах» — потому что он был первым, кто воссиял это качество в мире, и прилепился к качеству хесед, и стал для него колесницей. И человек, прилепляющийся к добрым делам и милостыне, прилепляется к качеству Авраама-авину и привлекает милости на общину Израиля, и тем самым смягчаются суровые суды посредством качества Авраама и качества Яакова, включающего шесть направлений — хесед и рахамим (милосердие), и суровые суды, которые суть качество Ицхака, включаются в милости, и нисходят благие потоки к общине Израиля.

И вот что сказали мудрецы: «человек, когда принесёт из вас жертву Господу, из скота» — «מכם» (из вас) — нотарикон «מכבוד מלכותו» (от славы царства Его), намекает, что если принесёт Малхут (Царство Небесное) к Имени YHVH, благословен Он, которое есть качество Тиферет, посредством связывания также животного начала с Эйн Соф через жертвоприношения, — тем самым: «из крупного и мелкого скота приносите жертву вашу» — «бакар» (крупный скот) намекает на Авраама, качество хесед, раскрывающееся утром (бокер), и также сказано о нём: «и к стаду побежал Авраам» (Берешит 18:7); а «цон» (мелкий скот) намекает на Яакова, как известно из писаний Ари, благословенной памяти, ибо сказано о нём: «пойди к стаду» (Берешит 27:9). И смысл: посредством качеств Авраама и Яакова, включающих шесть направлений, смягчатся суровые суды — «приносите жертву вашу» — то есть приблизите и привлечёте к себе благие потоки для всех нужд ваших.

И вот что сказали мудрецы: «приятный запах» — удовлетворение пред Ним: «Я сказал — и исполнилась воля Моя» — намекает, что исполнилась Его изначальная воля, чтобы все миры и все творения связались со своим корнем через праведников, которые «поднялись в мысли прежде всего».