Group None

«И послал Яаков посланников перед собою.» Раши объясняет: ангелов в буквальном смысле. Следует обратить внимание на слово «перед собою» (лефанав), которое кажется лишним. Также непонятно, как нечестивый Эсав мог видеть ангелов свыше — духовных существ? Ведь мы находим, что Раши объясняет стих «как видение лица Божьего»: Яаков сообщил Эсаву, что видел ангелов, чтобы устрашить его. Из этого следует, что видение ангелов было для Эсава чем-то великим. А теперь Яаков сам посылает ангелов к Эсаву? Представляется, что следует предварить тем, что разъясняется в святом Зоhаре и в других святых книгах: всякое духовное, нисходящее из высшего мира в нижний мир, должно несколько материализоваться, облачившись в одеяние, чтобы этот мир мог его вынести. Даже наша святая Тора, когда Святой, благословен Он, давал её Израилю в нижний мир, Ему пришлось материализовать её, облачив в повествования о событиях, как разъясняется в Зоhаре. Также известно, что праведник через свою Тору, молитвы и каждую заповедь, которую он исполняет, создаёт ангела. И когда Святой, благословен Он, посылает ангела к праведнику для какого-либо нужного ему дела, ангел не может прийти в этот нижний мир, ибо он слишком духовен. Тогда ангелу нужно материализоваться и облачиться в некое одеяние, не столь духовное, как сам ангел. Это происходит так: ангел был создан посредством сочетаний букв заповеди, исполненной праведником, и эти буквы — одеяния сокровенного и сокрытого света заповеди. Эти самые буквы и есть одеяние, в которое облачается ангел, приходя в нижний мир, чтобы исполнить желание праведника. Теперь понятны слова стихов в предыдущей главе: «И Яаков пошёл путём своим, и встретили его ангелы Божьи. И сказал Яаков, когда увидел их» и т.д. Следует понять слова «когда увидел их». Согласно нашему объяснению, это обосновано: когда он увидел их, он узнал, что они были созданы и облачены в одеяния его Торы и заповедей, в сочетания его единений. Тогда его сердце наполнилось дерзновением использовать их, ибо он узнал в них, что они пришли для его нужд, поскольку были созданы и сотворены его сочетаниями и единениями. Однако когда он захотел послать их к Эсаву, он понял, что они ещё слишком духовны, чтобы предстать перед ним, и им нужно ещё больше облачиться в материальность по сравнению с тем, какими они были перед ним. Поэтому сказано: «И послал Яаков ангелов перед собою» — то есть он «послал», снял с них духовные одеяния, которые были на них теперь. «Послал» — в смысле «снятия», подобно выражению «снимающий плащ с людей» (мешалхей глима де-инший), — то есть снял с них одеяние ангелов, которое было на них, пока они были «перед ним» (лефанав), ибо ему пришлось ещё больше материализовать их, чтобы они были видимы Эсаву как обычные люди. И стих объясняет причину этого: «к Эсаву, брату его» — то есть ему пришлось материализовать их, чтобы они были способны предстать перед Эсавом, братом его. И это легко понять.