Group None

Ещё относительно вышеприведённого стиха: «...в землю Сеир, поле Эдома.» Следует спросить: для чего Писание упоминает эти места? Также что побудило его воспользоваться ангелами — ведь он мог выполнить это посольство через людей? Представляется, что в мидраше сказано: Ривка тоже благословила Яакова, когда он уходил от них, и сказала ему: «Ибо ангелам Своим заповедает о тебе... хранить тебя» и т.д. Главные ангелы, оберегающие человека от всего дурного, — это ангел завета. Ибо благодаря тому, что человек хранит святой завет, ангел завета оберегает того человека, не давая нечистым силам приблизиться, чтобы ввести его в грех, и не давая им причинить ему зло ни в чём. В Тиккуним сказано: есть три знака — знак Субботы, знак тфилин и знак обрезания. Кто не хранит эти знаки, не может прийти к качеству истины, чтобы воспринять Его Божественность, да будет Он благословен, воистину. Яаков же, благодаря тому что хранил знак завета, — как мы находим, что он сказал Реувену: «Сила моя и начаток мощи моей», как известно, — а также мы находим, что он хранил знак Субботы, как толкуют мудрецы наши, благословенна их память, стих «и расположился перед городом» — что он установил субботние границы, — поэтому он удостоился прийти к качеству истины, чтобы верить в Бога истины, что Он один — Его Божественность, и нет иного, кроме Него. И на это намекают стихи: «И послал Яаков ангелов перед собою» — начальные буквы: вав-йуд-мем-ламед — «ва-ямаль» (и обрезал), то есть благодаря тому, что он хранил знак обрезания, исполнилось на нём благословение матери «ибо ангелам Своим...» — что он был оберегаем ангелом завета. «К Эсаву, брату своему» — начальные буквы: алеф-аин-алеф — «эт орлат ахив» (обрезание его брата), то есть «и обрезал обрезание брата своего» — он обрезал необрезанность сердца брата своего, чтобы покорить его, дабы тот не мог причинить зла ни ему, ни общине Израиля. Также начальные буквы «к Эсаву, брату своему, в землю» (эль Эсав ахив арца) — «эйн од эмет Элоhейну» (нет иного, Бог наш — истина), то есть через это он пришёл к качеству истины — верить в единство Бога, что нет иного, кроме Него. «Сеир, поле Эдома» — начальные буквы: шин-син-алеф — «шамар Шабат ахат» (хранил одну Субботу), то есть также благодаря тому, что он хранил её как подобает, в духе сказанного в Гемаре: «Если бы Израиль соблюл одну Субботу...» и т.д. И это легко понять.