Group None

Ещё относительно вышеприведённого стиха: «...с Лаваном жил я... и были у меня бык и осёл... чтобы найти милость в глазах твоих.» Раши объясняет: «С Лаваном жил я — я не стал правителем и важным, а лишь пришельцем. Ты не должен ненавидеть меня из-за благословений, которыми благословил меня отец.» Другое объяснение: «С Лаваном жил я — и шестьсот тринадцать заповедей соблюдал.» Оба объяснения непонятны. Что касается слов «я не стал правителем и важным» — на первый взгляд это не соответствует мидрашу, согласно которому у него было шестьсот тысяч собак, охранявших стада, а по другому мнению — дважды шестьсот тысяч. По этому можно представить множество скота и рабов, охранявших его. Где же найдётся столь великий правитель? Также слова «шестьсот тринадцать заповедей соблюдал» — зачем он послал ему это сообщение? Разве этим Эсав примирится с ним? И разве от этого он станет его другом? Ведь нечестивые обычно ненавидят служителей Господа! Также то, что он послал «и были у меня бык и осёл... чтобы найти милость в глазах твоих» — каким образом это поможет найти милость? И то, что объясняет Раши: «И это не из небесной росы и не от тука земли» — тоже непонятно, ведь животные выращиваются на травах и растениях земли, и они входят в общее понятие «от росы небесной и от тука земли». Представляется, что известно: главное в служении Господу — изучать Его святую Тору ради неё самой, с трепетом и любовью, ради удовольствия Создателю, без примеси какой-либо негодной мысли. А если человек учится ради какой-то иной корысти — чтобы создать себе венец, для собственного почёта и славы, или, упаси Бог, чтобы уязвить других, — этим он даёт силу стороне нечистоты, как известно из всех святых книг и книг нравоучения. Главное — изучение Торы ради неё самой. Через это ни один народ и язык не может властвовать над Израилем, как сказано в мидраше на главу Толдот: «Сказал рабби Аба бар рав Каhана: не было таких мудрецов в мире, как Билам бен Беор и Авнимос hа-Гарди. Пришли к ним все народы мира и сказали: можем ли мы одолеть этот народ? Они ответили: пойдите и проверьте их синагоги и дома учения. Если найдёте там детей, щебечущих своими голосами, — вы не сможете их одолеть. Ибо так обещал им Отец их и сказал: 'Голос — голос Яакова.' Когда голос Яакова звучит в синагогах — руки не руки Эсава.» И заметь, что они сказали именно «детей, щебечущих своими голосами», ибо у детей нет никакой корысти и негодной мысли — нельзя подозревать, что они учатся ради собственного почёта, ведь они не умеют творить зла. Поэтому «вы не сможете их одолеть». И можно сказать, что на это намекает стих: «Голос — голос Яакова» — первое слово «коль» написано с недостачей, что означает «лёгкость». Смысл стиха: если учение совершается без святых мыслей, с трепетом и любовью, а лишь не ради неё самой — в спешке и легкомыслии, — тогда, упаси Бог, «и руки — руки Эсава», что соответствует нашим словам. В святой книге «Меор Эйнаим», составленной святым, Божественным учителем нашим Нахумом из Чернобыля, на стих «Долгота дней — в правой руке её, а в левой — богатство и почёт» объясняется: в Гемаре говорится — «для тех, кто правой рукой», то есть занимающихся ради неё самой, — «долгота дней»; а для занимающихся не ради неё — «богатство и почёт». И в Гемаре спрашивается: а для тех, кто правой рукой, — богатства и почёта нет? И отвечается: тем более есть. Из слов святого рава следует, что для тех, кто «правой рукой», богатство и почёт — лишь «тем более» и не упомянуты в стихе явно, ибо на самом деле богатство и почёт приходят к ним не сразу наличными, а изо дня в день Святой, благословен Он, посылает им благой поток по мере их нужды, смотри там. И представляется, что на это же намекает благословение Ицхака, которым он благословил Яакова: «И даст тебе Бог» — Раши объясняет: «и даст, и снова даст», — ибо праведники, занимающиеся Его Торой, не получают всё благословение и богатство сразу, наличными. Суть в том, что праведник презирает мирские дела, все удовольствия, серебро и золото — всё это ничто и не значимо для него. Поэтому, когда Всевышний посылает ему благодатный поток в виде серебра или золота, он раздаёт его на цдаку и прочие нужды заповедей и не оставляет себе ничего. Они всегда уповают на Его милость. Поэтому Святой, благословен Он, даёт им снова — и так всегда. В этом смысл «и даст, и снова даст». Не так нечестивые и занимающиеся не ради неё самой, а чтобы возвеличиться и похвастаться, — они гонятся за почётом и людскими удовольствиями. Когда к ним приходит поток от Всевышнего, да будет Он благословен, — плата за их учение в этом мире, — их глаз недобр, чтобы раздавать деньги, ибо они боятся за себя, что им не хватит для погони за суетными утехами. Смотри выше в главе Толдот на этот стих. Мы уже говорили, что таково было намерение Лавана — сбить Яакова, чтобы его служение было не ради Него, и чтобы он обращал внимание лишь на деньги, и говорил ему: «Назначь плату свою» — в выражении женского рода и левой стороны, как мы сказали выше в главе Ваецэ. Однако Яаков-праотец перехитрил его и держался своей веры, в совершенном служении — лишь Господу одному. И это смысл: «И пришёл Яаков цел» — мудрецы наши, благословенна их память, толкуют: «цел в Торе своей», то есть он был в предельном совершенстве, и Лаван не смог сбить его мысль от занятия Торой ради неё самой. Яаков знал о ненависти Эсава, брата его, и его зависти. И вот что он послал ему, чтобы вывести зависть из его сердца: «Я не стал правителем и важным» — то есть то, что для меня является «правителем и важным», этим я не стал. Ибо отец благословил меня «и даст, и снова даст» — с тем чтобы я учился и занимался Торой ради неё самой, чтобы я нуждался в благословении «и даст, и снова даст», как объяснено выше. И тогда исполнится на мне «будь господином братьям твоим». Однако не так со мной, ибо «с Лаваном жил я» — согласно второму объяснению, «шестьсот тринадцать заповедей соблюдал», — и тем не менее «были у меня бык и осёл» и т.д. Из этого видно, что моё служение не было совершенным. Поэтому у меня много имущества, и я подобен тебе, и мы с тобой братья. Поэтому подобает мне найти милость в глазах твоих. И это легко понять. Можно также объяснить «я не стал правителем и важным» в простом смысле: ведь обычно, когда у человека есть богатство и имущество, его дух возносится и он начинает вести себя как правитель и важный человек. Не так я: хотя у меня есть бык и осёл и т.д., я не стал правителем и важным, то есть в собственных глазах я не стал таковым. И это легко понять.