Group None

ויענו כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה וישב משה את דברי העם אל ה' ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן כו' ויגד משה את דברי העם אל ה' כבר דקדקו כל מפרשי התורה על שכתוב ויגד משה הלא כבר כתיב למעלה וישב משה את דברי העם ואח"כ לא מצינו בפסוק זה שאמרו הקב"ה שיאמר לישראל וא"כ למה חזר והגיד עוד דברי העם ונקדים מה דאיתא בגמרא כשאמרו ישראל נעשה ונשמע אמר הקב"ה מי גילה רז זה לבני הלשון שמלאכי השרת משתמשין בו שנאמר עושי דברו לשמוע בקול דברו שעושין קודם ששומעין וקשה הלא לא מצינו שאמרו ישראל קודם מ"ת נעשה ונשמע שכאן לא כתיב רק כל אשר דבר ה' נעשה רק אח"כ כתיב דבר אתה עמנו ונשמעה ועל זה הוכיחם משה על שלא רצו לשמוע מהקב"ה בעצמו גם צריך להבין ולקרב אל השכל איך אפשר לעשות דבר קודם ששומע איך יודע מה לעשות ואפילו אצל המלאכים השכל מנגד זאת וכי האיך יודעין מה לעשות אם לא שומעין מפי הגבורה מקודם. ונראה בזה דהנה הקב"ה נתן לישראל התורה שהיא תרי"ג מצות רמ"ח מ"ע ושס"ה מצות ל"ת ונקראים בזו"הק תרי"ג עיטין דהיינו ענות שעל ידם יבוא האדם להכיר את בוראו וענין עצה שייך בדבר אשר האדם חפץ להשיג איזה דבר והוא מסופק אם לעשות אם לאו נותנין לו עצה ככה תעשה וככה לא תעשה וצריך להבין מה היו ישראל חסירין שהוצרך הקב"ה ליתן להם עצות והענין הוא דהנה מצינו קיים אברהם אבינו כל התורה כולה אפילו דקדוקי סופרים וכן יצחק וכן יעקב וצריך ג"כ להבין איך היו יודעין שזו מצוה לעשותה וזו עבירה שלא לעשותה אך הענין הוא מי שרוצה להשיג ולהכיר את הבורא ב"ה צריך לזה שקידה רבה ולפנות מחשבתו מזה העולם מכל וכל ויום ולילה לא יחוש רק להשתוקק ולהתלהב אל הבורא ב"ה ומחשבתו תהי' חושב תחבולות תמיד אעשה כך וכך אולי עי"ז אוכל להשיג אחדותו ית"ש ואשמור עצמי מזה שלא לעשות והכל כדי להשיג אחדותו ית"ש וצריך שלא לעשות בשום אבר תנועה גדולה או קטנה רק מה שהמוח שלו יחשב לעשות תחבולה להשיג אחדותו ית"ש ואיש אשר כזה הוא משיג אחדותו ית"ש והקב"ה מעיד בעצמו עליו שכל עשיותיו היו כהוגן וכראוי כמו שמצינו בא"א ע"ה ששקד תמיד להשיג את הבורא ב"ה וכשראה השמש סבר שהיא הבורא ואח"כ ראה שהיא נברא והי' מעיין בשכלו עד שהשיג עולם המלאכים וראה ג"כ שהם נבראים והי' מעיין עוד יותר ויותר ומבקש תכלית האמת עד הא"ס ב"ה והי' מחשב תחבולות ועושה פעולות אולי עי"ז ישיג אחדותו ית"ש ע"כ הכתיב הקב"ה עליו וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורותי וכן יצחק ויעקב עשו תחבולות תמיד כדי להשיג אחדותו ית"ש ע"כ ממילא קיימו כל התורה כולה אע"פ שלא שמעו שלא השתמשו ברמ"ח אבריהם לעשות שום דבר גדול או קטן אלא מה שעי"ז ישיגו אחדותו ית"ש ע"כ לא הוצרכו שינתן להם התורה וכן מלאכי מעלה שהן רוחניות הן מתלהבין תמיד בלי הפסק להשיג אחדותו ית"ש ולעשות נ"ר לפניו ע"כ הן חושבים תמיד לעשות דבר מה לפניו ית"ש אולי יהי' זאת לנ"ר לפניו כדי שישמעו אח"כ מפי הגבורה יפה עשיתם וזהו עושי דברו מחמת גודל השתוקקת כדי לשמוע בקול דברו אח"כ יכה עשיתם זאת היו דרכי האבות הקדושים ע"י שחתרו תמיד לבקש להשיג אחדותו ית"ש עשו כל עשייתם שיהי' לנחת רוח ליוצרם כדי שעי"ז ישיגו אחדותו ורוממותו ית"ש ע"כ זכו שהכתיב עליהם הקב"ה ששמרו דרך ה' אבל אח"כ שירדו בני ישראל למצרים ונתערבו ביניהם והיו משוקעים בטומאת מצרים עי"ז לא היה להם לב להתבונן להתלהב להבורא ב"ה כמו האבות הקדושים ע"כ הוצרך הקב"ה ליתן להם התורה הקדושה שהן תרי"ג עצות שעל ידם יזכו להשיג אחדותו ית"ש וכשבא משה וישם לפניהם את כל הדברים האלה אשר צוהו ה' ויען כל העם יחדיו ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה פי' כששמעו מפי משה רבינו שהקב"ה רוצה ליתן להם התורה נתלהבו מאד והשתוקקו בתשוקה עזה להשיג אחדותו ית"ש מעצמותם כמו האבות הקדושים ומעצמותם יעשו כל עשיותם לעשות נ"ר ליוצרם ובוראם וישמעו אח"כ מפי הגבורה יפה עשיתם וכשעשיותם יהיה על בחינה זו ממילא לכו בדרכי התורה אע"פ שלא ישמעו מקודם וזהו שאמרו קודם מ"ת כל אשר דבר ה' נעשה ונשמע ור"ל נעשה מעצמינו ונשמע אח"כ מפי הגבורה יפה עשיתם וישב משה את דברי העם אל ה' ר"ל מתחילה לא אמר משה אלא תשובה על שליחותו שישראל רוצים לקבל אלהותו ית"ש וכשאמר הקב"ה למשה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך ר"ל שישמעו בדברי עמך התורה והמצות כדי שידעו איך לעשות ויגד משה את דברי העם אל ה' ר"ל שהגיד לו שרצונם לעשות ולקיים התורה בלתי שמיעה מקודם שתשוקתם עזה לחתור ולבקש בכל כחם ומוחם להשיג גדולות רוממותו ואחדותו ית"ש כמו האבות הקדושים כנ"ל אבל לפניו ית"ש נגלו כל תעלומו' וידע שתשוקתם אינו אלא לשעה ואעפי"כ כיון שהבחירה ביד האדם אל אשר יחפוץ יטנה אמר הקדוש ב"ה למשה לך אל העם וקדשתם כו' ר"ל שיכינו עצמם ג' ימים ואולי על ידי שיתקדשו עצמם ג' ימים מקודם יזכו לבחינה זו ואח"כ כשנפלו ממדריגת' אמרו למשה דבר אתה עמנו ונשמעה ולא כתיב ונעשה אלא ונשמעה ור"ל נשמעה תחילה כדי שנדע איך לעשות ובבחינה זו יוכל כל האדם להיות עובד ה' שישמע קודם ולא יעבור על דברי חכמים רק יקיים כל התורה כולה עי"ז יוכל להשיג רוממותו ית"ש ועל זה אמר הקב"ה הטיבו את אשר דברו לשמוע תחילה ומי יתן והי' לבבם זה ליראה אותי כל הימים שיעשו ויקיימו מה שישמעו מפי חכמים ותלמידיהם ולא יעברו רצוני ותהי' גם זאת לפני לנחת רוח.