Group None

Уже все комментаторы Торы обращали внимание: почему написано «ва-йагед» (и передал) Моше — ведь выше уже написано «ва-яшев» (и возвратил) Моше слова народа? А после того [второго упоминания] мы не находим в стихе, чтобы Святой, благословен Он, сказал ему что-либо передать Израилю. Тогда почему он снова передал слова народа?

Предварим тем, что сказано в Гемаре: когда Израиль сказали «сделаем и услышим» (наасе ве-нишма), Святой, благословен Он, сказал: «Кто открыл тайну эту сыновьям Моим — язык, которым пользуются ангелы служения?» Ибо сказано: «Исполняющие слово Его, чтобы слышать голос слова Его» — то есть делающие прежде, чем слышат. И трудно: ведь мы не находим, чтобы Израиль до дарования Торы сказал «наасе ве-нишма». Ведь здесь написано лишь: «Всё, что говорил Господь, — сделаем (наасе)». Только позже написано: «Говори ты с нами, и будем слушать (ве-нишма)». И за это Моше упрекнул их — за то, что не хотели слышать от Самого Святого, благословен Он. Также нужно понять и приблизить к разуму: как возможно сделать нечто, прежде чем услышишь? Как узнаешь, что делать? И даже у ангелов разум этому противится: как они знают, что делать, если прежде не слышат из уст Всемогущего?

Представляется объяснение таким. Святой, благословен Он, дал Израилю Тору, которая содержит 613 заповедей — 248 повелительных и 365 запретительных. И они называются в Зоhар hа-Кадош «613 советами» (итин), то есть это советы, через которые человек приходит к познанию Творца. Суть совета — в том случае, когда человек желает достичь чего-то и сомневается, делать или нет, ему дают совет: так делай, а так не делай. Нужно понять: чего не хватало Израилю, что Святой, благословен Он, должен был давать им советы?

Суть в следующем. Мы находим, что Авраам Авину соблюдал всю Тору целиком, даже тонкости мудрецов. И так же Ицхак, и так же Яаков. И нужно понять: как они знали, что это заповедь — делать, а это грех — не делать? Суть в том, что тот, кто хочет постичь и познать Творца, благословен Он, нуждается для этого в великом усердии: отвратить мысль свою от этого мира совершенно и днём и ночью думать лишь о том, чтобы стремиться и пылать к Творцу, благословен Он. И мысль его пусть постоянно размышляет: сделаю так и так — может быть, благодаря этому смогу постичь Его единство, благословен Он. И буду беречь себя от того, чтобы не делать [дурного] — и всё ради того, чтобы постичь Его единство. И нужно, чтобы ни одним органом он не совершал ни малого, ни большого движения, кроме того, что разум его размышляет совершить ради постижения Его единства, благословен Он. И человек такого рода постигает Его единство, благословен Он, и Святой, благословен Он, Сам свидетельствует о нём, что все деяния его были достойны и праведны.

Как мы находим у Авраама Авину, мир ему, который постоянно усердствовал в постижении Творца, благословен Он. Увидел солнце — подумал, что это Творец; затем увидел, что оно сотворено. Стал вглядываться разумом, пока не постиг мир ангелов, и увидел, что и они сотворены. Вглядывался ещё больше и больше, ища абсолютную истину, вплоть до Бесконечного, благословен Он. И размышлял и совершал действия — может быть, благодаря этому постигнет Его единство, благословен Он. Поэтому Святой, благословен Он, записал о нём: «И хранил стражу Мою, заповеди Мои, законы Мои и учения Мои». И так же Ицхак и Яаков — постоянно размышляли, чтобы постичь Его единство, благословен Он. Потому они сами собой соблюдали всю Тору целиком, хотя и не слышали [прежде]: ибо не пользовались своими 248 органами для какого-либо дела — большого или малого — кроме того, через что постигнут Его единство, благословен Он. Потому им не нужно было, чтобы Тора была им дарована.

И так же высшие ангелы: поскольку они духовны, они постоянно пылают без перерыва, стремясь постичь Его единство, благословен Он, и доставить Ему наслаждение. Потому они постоянно думают сделать что-либо пред Ним, благословен Он, — может быть, это будет наслаждением пред Ним — чтобы услышать затем из уст Всемогущего: «Хорошо вы сделали». И это «исполняющие слово Его» — из-за великой страсти — «чтобы слышать голос слова Его» — затем: «Хорошо вы сделали». Таковы были пути святых Праотцов: поскольку они постоянно стремились постичь Его единство, благословен Он, они совершали все деяния свои, чтобы доставить наслаждение Создателю, и через это постигали Его единство и возвышенность, благословен Он. Потому они удостоились, что Святой, благословен Он, засвидетельствовал о них, что хранили путь Господень.

Но затем сыны Израиля сошли в Египет и смешались среди них, и были погружены в нечистоту Египта. Из-за этого у них не было сердца, чтобы вдуматься и воспылать к Творцу, благословен Он, как святые Праотцы. Потому Святой, благословен Он, должен был дать им святую Тору — 613 советов, через которые они удостоятся постичь Его единство, благословен Он.

И когда пришёл Моше и «положил пред ними все эти слова, которые заповедал ему Господь», — «и ответил весь народ вместе, и сказали: всё, что говорил Господь, — сделаем». То есть: когда услышали из уст Моше Рабейну, что Святой, благословен Он, хочет дать им Тору, они чрезвычайно воспламенились и устремились с мощной страстью постичь Его единство, благословен Он, самостоятельно — подобно святым Праотцам. И самостоятельно будут совершать все деяния свои, чтобы доставить наслаждение Создателю и Творцу. И услышат затем из уст Всемогущего: «Хорошо вы сделали». И когда деяния их будут на этой ступени, они сами собой пойдут путями Торы, даже не услышав прежде. И это то, что они сказали до дарования Торы: «Всё, что говорил Господь, — сделаем и услышим (наасе ве-нишма)». То есть: сделаем сами, и услышим затем из уст Всемогущего: «Хорошо вы сделали».

«И возвратил Моше слова народа к Господу» — то есть вначале Моше передал лишь ответ на своё поручение: что Израиль хочет принять Его Божественность, благословен Он. И когда Святой, благословен Он, сказал Моше: «Вот Я приду к тебе в гуще облака, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою» — то есть чтобы они слышали слова Торы и заповеди, дабы знали, как поступать. «И передал (ва-йагед) Моше слова народа Господу» — то есть сообщил Ему, что их желание — делать и соблюдать Тору без предварительного слушания, ибо страсть их сильна — стремиться и искать всеми силами и разумом, чтобы постичь величие, возвышенность и единство Его, благословен Он, — подобно святым Праотцам, как сказано выше.

Но пред Ним, благословен Он, открыты все тайны, и Он знал, что их страсть лишь на время. И тем не менее, поскольку выбор в руках человека — куда захочет, туда склонится, — Святой, благословен Он, сказал Моше: «Иди к народу и освяти их...» — то есть пусть подготовят себя три дня, и, быть может, благодаря тому, что освятят себя три дня заранее, удостоятся этой ступени. А затем, когда они пали со своей ступени, сказали Моше: «Говори ты с нами, и будем слушать (ве-нишма)» — и не написано «ве-наасе» (и сделаем), а «ве-нишма» (и будем слушать). То есть: прежде будем слушать, чтобы знать, как поступать. И на этой ступени каждый человек может быть слугой Господа: если прежде услышит и не преступит слов мудрецов, а будет соблюдать всю Тору целиком — через это сможет постичь Его возвышенность, благословен Он. И об этом Святой, благословен Он, сказал: «Хорошо то, что сказали — слушать прежде. И кто бы дал, чтобы сердце их было таким — трепетать предо Мною во все дни», — чтобы они делали и соблюдали то, что услышат от мудрецов и учеников их, и не преступали волю Мою. И да будет также это пред Мною наслаждением.