Group None

И хотя эти слова записаны «чтобы ухо могло воспринять», тем не менее в них содержится намёк. Суть же в том, что мы писали выше, в разделе Бешалах, и это приводится в книгах: через пробуждение снизу происходит возвышение «женских вод» (маин нуквин), и в ответ раскрываются «мужские воды» (маин духрин).

И вот, мы уже говорили, и это приводится в моих записях, на стих: «И пар поднимался от земли и орошал всю поверхность земли» — то есть: когда человек пробуждает себя во время молитвы и при изучении Торы, дыхание, выходящее тогда из уст его, мы видим воочию — подобно облаку. И то облако поднимается от земли и возвышает «женские воды». И благодаря этому «и орошал всю поверхность земли» — то есть в ответ раскрываются «мужские воды» и нисходят благие изобилия.

В Зоhар hа-Кадош сказано: при принесении жертв и воскурении органов, если дым, поднимавшийся вверх, был весь белым, — тем самым становилось известно, что жертва принята благосклонно. А ныне, в изгнании нашем, когда Храм разрушен, молитва заменяет жертву. И когда община собирается вместе, и молятся, и пробуждают себя с великим стремлением, — они возвышают «женские воды» через дыхание, выходящее из уст их, как сказано выше, ибо мы видим воочию, что от дыхания уст их поднимается густое облако, подобное дыму.

Написано: «Он и людей любит, все святые Его — в руке Твоей, и они припали к ногам Твоим...» И можно объяснить на основании Зоhар hа-Кадош на стих: «Господь от Синая пришёл и воссиял от Сеира для них...» — что Святой, благословен Он, призвал Самаэля и сказал ему: «Хочешь ли ты Тору?» Тот спросил: «Что написано в ней?» — «Не убивай» и т.д. (Ваэтханан). Он ответил: «Владыка мира! Если она будет дана мне, вся власть моя будет отнята, ибо моя власть — над убийством... Если угодно Тебе — вот народ, сыны Яакова, — им подобает дать Тору...» И все [ангелы народов] дали Ему подарки. Об этом написано: «Принял дары от людей».

И это: «Он и людей любит» — то есть даже в то время, когда Он любил народы и хотел дать им Тору, Он открылся им с гневом (аф) — то есть не раскрыл им того, что написано в Торе, а лишь: «Не убивай, не кради, не прелюбодействуй» — которые суть гнев и ярость. И они не захотели принять. И благодаря этому: «Все святые Его — в руке Твоей» — то есть Он дал им Тору. «И они припали к ногам Твоим» — то есть припали к подножию горы.

И вот, мы объясняли завершение трактата (масехет) — слово «масехет» — и это приводится в моих записях. Известно, что «Торой (буквами её) создал Святой, благословен Он, мир»: буквы Торы поднимались и соединялись в 231 комбинацию алфавита. И первая комбинация — алеф-ламед бет-мем, а конец этой комбинации — каф-тав. Каф-тав — это корневой источник для прочих комбинаций. А мем и самех на скрижалях стояли чудом. И это «масехет» (мем-самех-каф-тав). И главное в постижении Торы — через единство, как сказано в стихе: «И расположился (ва-йихан) там Израиль напротив горы» — «одним сердцем, как один человек». И там прекратилась их нечистота, и каждое колено исправило перестановку Имени Гавайе, соответствующую ему. И они произнесли «наасе ве-нишма» (сделаем и услышим) с великим стремлением, от глубины сердца. И возвысили «женские воды», и в ответ раскрылись «мужские воды»: Святой, благословен Он, сошёл с небесных высот, чтобы дать им Тору. И они вернулись к постижениям Торы вплоть до первой комбинации, которая является корневым источником для прочих комбинаций.

По нашему пути объясним стихи. «И вывел Моше народ навстречу Всесильному» — объяснил Раши: «Это сообщает, что Шхина вышла навстречу им, подобно жениху, выходящему навстречу невесте». То есть: благодаря тому, что они произнесли «наасе ве-нишма», они возвышали «женские воды», и в ответ раскрывались «мужские воды», и Шхина вышла навстречу им, подобно жениху, выходящему навстречу невесте. Ибо невеста возвышает «женские воды» и получает изобилие от жениха — так и сыны Израиля возвышали «женские воды», и Шхина вышла навстречу им, и они получили Тору.

«И встали у подножия горы» — то есть тогда их положение было в буквах, следующих за «hар» (горой): после hей — вав, и после второй hей — тоже вав, а после рейш — шин. Это 312 в гематрии — число двенадцати перестановок Имени Гавайе. То есть тогда прекратилась их нечистота, и каждое колено исправило перестановку Имени Гавайе, соответствующую ему.

«И гора Синай дымилась вся» — то есть: через их пробуждение, когда они произнесли «наасе ве-нишма» с великим стремлением, они возвышали «женские воды» дыханием уст своих, поднимавшимся как дым. И благодаря этому пробудились «мужские воды», и Святой, благословен Он, сошёл на гору Синай. И Израиль удостоился постижений Торы вплоть до первой комбинации, конец которой — каф-тав, как сказано выше. А «ашан» (дым) в гематрии равно «каф-тав» (420). И это «ашан куло» (дымилась вся) — то есть: благодаря дыханию уст их, поднимавшемуся как дым, они удостоились всех постижений Торы вплоть до той комбинации, конец которой — каф-тав. А каф-тав — корневой источник всех комбинаций. Также каф-тав — от слова «кита» (группа), то есть: благодаря единству, которое было тогда между ними, как сказано выше, они удостоились всех этих великих и чудесных постижений.

«И восходил дым его, как дым печи (кившан)» — «ашано» (дым его) в гематрии равно 426. Объяснение: благодаря тому, что они припали к подножию горы пламенем огня любви и произнесли «наасе ве-нишма», они возвышали дыханием уст своих, подобно Аврааму Авину, когда он выстоял в испытании ради любви к Нему, благословен Он, и был брошен в огненную печь. И это «и восходил дым его» — то есть «женские воды» Израиля, как сказано выше, — «как дым печи (кившан)» — то есть подобно «женским водам», которые возвысил Авраам Авину, когда был брошен в огненную печь. А в слове «кившан» (печь) также намекается Имя: «каф-бет-шин-нун» — ибо «каф-бет» (без шин) равно в гематрии 72, а «шин» намекает на трёх Праотцов. И пойми.