Group None

ויאמר ה' אל משה רד העד בעם פן יהרסו אל ה' לראות ונפל ממנו רב וגם הכהנים כו' והנה רש"י ז"ל פי' רד העד בעם התרה בהם שלא יעלו בהר פן יהרסו שלא יהרסו מצבם לעלות לצד ההר כל ההריסה מפרדת אסיפת הבנין אף הנפרדים ממצב האנשים הורסים את המצב ויש לדקדק לפי פרש"י היה עיקר האזהרה שלא יתפרדו עצמן מהגבול שהוגבלו לעלות לצד ההר מטעם שירצו לראות וא"כ הול"ל פן יהרסו לעלות אל ה' לראות ומה פן יהרסו אל ה' לראות וכן קשה כתיב אח"כ והכהנים והעם אל יהרסו לעלות אל ה' פן יפרוץ בם הול"ל ג"כ אל יהרסו לעלות אל ה' לראות העיקר הכוונה שלא יעלו לצד ההר היה שלא ירצו לראות ונראה שבא לרמוז מה שאיתא בספרים הקדושים ובזו"הק כי השם הוי' הקדוש מרמז על כל עשר ספירות הקדושות כי היוד מרמז לחכמה וקוצו של יוד מרמז על החכמה מאין תמצא והוא נעלם והה"א הראשונה על בינה עולם התשובה וחו"ב הן תרין רעין דלא מתפרשין ובה"א הראשונה אין רשות להרהר כמאמר הכתוב מקצה השמים ועד קצה השמים ודרשו ז"ל מקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואל וכו' ומכ"ש למעלה מה"א ראשונה דהיינו היו"ד וקוצו של יו"ד שאין רשות להתבונן כלל וזה פי' הפסוק בפ' בשלח היש ה' בקרבינו אם אין פי' הזו"הק שרצה לבחון ולידע אם יש ה' בקרבם ר"ל אם הוא בחי' עולם הנקרא י"ש ואם בבחי' אין ובזה שהתבוננו עליו עשה פירוד וקציצה ח"ו זה היה החטא שלהם עכ"ד והנה השי"ת הזהיר למשה רבע"ה להזהיר לישראל עד למאד לשמור את עצמן באותיות ההוי' שהוא שם הקדוש והנורא שלא להתבונן בהם הגם שכל אות משם הוי' מרמז על מה שמרמז הכל הוא אחדות הפשוט ואם חלילה וחלילה יהרהרו להתבונן בהם יוכלו לבא לידי קיצוץ ופירוד להיות קיצוץ בנטיעות ח"ו ומכ"ש ביו"ד וקוצו של יו"ד ששם אין רעיון ומחשבה נתפס בו כלל והוא אפיסת השגה וזהו ויאמר ה' אל משה רד העם בעם פן יהרסו אל ה' לראות פי' שלא יהרסו חלילה אותיות הוי' ב"ה כי הכל אחדות הפשוט כי אם ח"ו יתבוננו להרהר בו ונפל ממנו רב ויאמר משה אל ה' לא יוכל העם לעלות אל הר סיני כו' פי' ה"ר הוא ר"ת ה"א ראשונה סיני בגימ' ק"ל שהוא ה' חסדים של עתיקא ור"ל שאפילו בה"א ראשונה לא יוכלו להתבונן כי חו"ב הן תרין רעין דלא מתפרשין ועליהם כתיב הנסתרות לה' אלקינו ומכ"ש יו"ד וקוצו של יו"ד שהוא באפיסת הרעיון כלל כי אתה הטדותה בנו לאמר הגבל את ההר וקדשתו פי' הה"ר ר"ת הה"א ראשונה כי שם אין התבוננת כלל ר"ל הגבל את ההר היינו ה"א ראשונה וקדשתו שלא להרהר בה ומכ"ש למעלה למעלה שאין להתבונן בו כלל רק ברצוא ושוב וליחד בתכלית היחוד והבן.