Group None

Раши объяснил: «Сойди, предупреди народ» — предостереги их, чтобы не поднимались на гору. «Чтобы не прорывались» — чтобы не разрушили своего стояния, поднимаясь к стороне горы. «Всякое разрушение разъединяет скрепление строения, и также люди, покидающие свои позиции, разрушают их». Нужно уточнить по объяснению Раши: главное предупреждение было в том, чтобы не отделялись от границы, которой были ограничены, и не поднимались к стороне горы из-за желания увидеть. Тогда следовало бы сказать: «Чтобы не прорывались подниматься к Господу — увидеть». Почему же сказано: «Чтобы не прорывались к Господу — увидеть»? И так же далее написано: «И священники, и народ пусть не прорываются подниматься к Господу, чтобы не поразил их» — следовало бы также сказать: «Пусть не прорываются подниматься к Господу — увидеть», ведь главное намерение, чтобы не поднимались к стороне горы, было в том, чтобы не стремились увидеть.

Представляется, что здесь намекается то, что сказано в святых книгах и в Зоhар hа-Кадош: святое Имя Гавайе намекает на все десять святых сфирот. Ибо Йуд намекает на Хохму (Мудрость), а кончик Йуд — на «Хохма, откуда она обретается», что сокрыто. Первая hей — на Бину, мир Раскаяния. И Хохма-Бина — это «два неразлучных друга». И в первой hей нет позволения размышлять, как сказано в стихе: «От края небес до края небес» — и истолковали мудрецы: «От края небес до края небес ты спрашиваешь...» А тем более выше первой hей, то есть Йуд и кончик Йуд, — там нет позволения вдумываться совершенно.

И таков смысл стиха в разделе Бешалах: «Есть ли Господь среди нас, или нет (аин)?» Зоhар hа-Кадош объяснил: они хотели проверить и узнать, есть ли Господь среди них — то есть в аспекте мира, называемого «Йеш» (Сущее), или в аспекте «Аин» (Ничто). И тем, что они стали вдумываться в это, совершили разделение и «отсечение», упаси Боже. В этом состоял их грех. Конец цитаты.

И вот, Всевышний предупредил Моше Рабейну, чтобы тот чрезвычайно предостерёг Израиль относительно букв Имени Гавайе — святого и грозного Имени — не вдумываться в них. Ибо хотя каждая буква Имени Гавайе намекает на определённое, — всё это есть простое Единство. И если, упаси Боже, станут размышлять, вдумываясь в них, — могут прийти к «отсечению» и разделению, к «отсечению саженцев», упаси Боже. И тем более в Йуд и кончике Йуд — там никакое размышление и мысль не охватывает вовсе, и это — исчезновение постижения.

И таков смысл: «И сказал Господь Моше: сойди, предупреди народ, чтобы не прорывались к Господу (Гавайе) — увидеть» — то есть чтобы не разрушали, упаси Боже, букв Имени Гавайе, благословен Он, ибо всё это — простое Единство. Ибо если, упаси Боже, станут вдумываться и размышлять о Нём — «и падут из них многие». «И сказал Моше Господу: не сможет народ подняться на гору Синай...» — «hар» (гора) — это начальные буквы «hей ришона» (первая hей). «Синай» в гематрии равно 130 — это пять милостей Атика. То есть даже в первой hей они не смогут вдуматься, ибо Хохма и Бина — «два неразлучных друга», и о них написано: «Сокрытое — Господу, Богу нашему». И тем более Йуд и кончик Йуд — там совершенное исчезновение мысли. «Ибо Ты предостерёг нас, сказав: огради гору (hа-hар) и освяти её» — «hа-hар» — начальные буквы «hей ришона» (первая hей), ибо там нет вдумывания совершенно. То есть «огради гору» — первую hей — «и освяти её» — не размышлять о ней. И тем более выше и выше — не вдумываться вовсе, а лишь «в устремлении и возвращении» — и объединять в совершенном единстве. И пойми.