Group None

Хотя на это ответили в Мидраше Раба — смотри там, — но можно объяснить по простому смыслу. Ведь сказано в разделе Ваэтханан: «Господь, Бог наш, заключил с нами завет в Хореве. Не с отцами нашими заключил Господь этот завет, но с нами, мы, эти, здесь, сегодня — все мы живые. Лицом к лицу говорил Господь с вами на горе из среды огня». Стихи эти весьма удивительны: Моше сказал, что «не с отцами нашими заключил Господь этот завет». Если бы он сказал: «Не только с отцами нашими, но и с нами» — было бы понятно. Но написано: «Не с отцами нашими заключил Господь этот завет» — и это трудно согласовать. Ведь дарование Торы было только для отцов того поколения, к которому Моше сейчас обращался, — ибо это было в конце сорока лет, незадолго до смерти Моше. А значит, почти большинство поколения ещё не было в мире во время дарования Торы, ибо все от двадцати лет и старше умерли в пустыне, а младше двадцати были тогда юными. Так почему же он сказал: «Не с отцами нашими заключил завет»? И также: что означает «лицом к лицу говорил Господь с вами» — именно с вами? Ведь они были тогда малы.

Поэтому представляется, что стихи эти объясняют слово «лемор». Ведь сказано в Гемаре: «Всякий, живущий в Земле Израиля, подобен тому, у кого есть Бог, а живущий вне Земли Израиля подобен тому, у кого нет Бога». И также сказано в Гемаре, что вся Тора была дана лишь для того, чтобы исполнять её в Земле Израиля — смотри трактат Горайот и другие трактаты. И ещё сказано, что Израиль вне Земли Израиля — «они как идолопоклонники в чистоте». И также в Зоhар hа-Кадош, в разделе Итро, в речении «И Моше взошёл ко Всесильному», сказано: «Всякий, живущий в Земле Израиля... Почему? Потому что святое семя поднимается на святую землю, и Шхина на месте своём пребывает. И одно зависит от другого. А Моше не сказал 'Бог твой', а [обращался] к тем, кому предстояло войти в святую землю и принять лик Шхины. А то, что не сказал 'Бог наш', — потому что Моше не удостоился войти в Землю. Поэтому — 'Бог твой', безусловно, повсюду». Смотри там.

Таков смысл стихов: «Не с отцами нашими заключил Господь этот завет» — ибо они не пошли в Землю Израиля, и Тора была дана не им, а лишь тем, кто пошёл в Землю Израиля, согласно вышеупомянутому речению Зоhар hа-Кадош. И это: «Но с нами, мы, эти, здесь, сегодня» — ибо они пошли в Землю Израиля, и им была дана Тора. А значит, они стояли на горе Синай — их души — и с ними Святой, благословен Он, говорил «лицом к лицу», то есть во внутренней сущности их душ, ибо они были тогда без тел — лишь во внутренней сущности своих душ.

И вот что сказал Моше Рабейну: «Я стою между вами [и Господом]» — то есть только он один разделял Святого, благословен Он, и эти души, ибо он один был в теле. И им Тора была сказана в единственном числе: «Я — Господь, Бог твой (Элокеха)» — ибо души являются единством: не было отделяющих их тел, чтобы сказать им «Элокейхем» (Бог ваш, мн.ч.) и т.д. И это прекрасно объясняет: «И говорил Всесильный все слова эти, лемор (говоря): Я — Господь, Бог твой» — то есть «лемор» — именно сказать, тому поколению, которое пойдёт в Землю Израиля, ибо только им была дана Тора, согласно вышеупомянутому речению Зоhар hа-Кадош.