Group None

וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר אנכי כו' הנה על תיבת לאמר עמדו כל המפרשי תורה ופרש"י ידוע ועוד יש לאלקי מילין עפ"י פשוטו וגם למה נאמרו הדברות כולן בלשון יחיד הגם ע"ז תירצו במדרש רבה עיי"ש אבל יש לפרש עפ"י פשוטו דהנה איתא בפ' ואתחנן ה' אלהינו כרת עמנו ברית בחורב לא את אבותינו כרת ה' את הברית הזאת כי אתנו אנחנו אלה פה היום כלנו חיים פנים בפנים דיבר ה' עמכם בהר מתוך האש הכתובים תמוהים מאד שאמר משה שלא את אבותינו כרת ה' את הברית הזאת אלו אמר לא את אבותינו בלבד רק גם אתנו היה שפיר אבל שכתוב שלא את אבותינו כרת ה' את הברית קשה להולמו כי מתן תורה היה רק לאביהם של הדור ההוא שדיבר משה עתה עמהם כי זה היה סוף ארבעים שנה סמוך למיתתו של משה ממילא היה כמעט רוב הדור שלא היה עדיין בעולם בשעת מ"ת כי כל בני עשרים מתו במדבר ופחותים מבני עשרים היה נערים אז במ"ת ואמאי אמר לא את אבותינו כרת הברית כו' גם מה זה פנים בפנים דיבר ה' עמכם דייקא הלא קטנים היו אז ע"כ נראה שהפסוקים הם מתרצים התיבת לאמר כי איתא בגמרא כל הדר בא"י דומה שיש לו אלהי והדר בח"ל דומה כמו שאין לו אלהי וגם איתא בגמרא שכל התורה לא ניתנה רק לקיימה בא"י עיין גמרא הוריות ובשאר מסכת וגם איתא שישראל בח"ל עובדי ע"ז בטהרה הן וגם איתא בזו"הק בפ' יתרו במאמר ומשה עלה אל האלהים וז"ל כל הדר בא"י כו' מאי טעמא משום דזרעא קדישא לארעא קדישא סלקא ושכינתא באתרה יתבה והאי בהאי תלי' ומשה לא קאמר אלהיך אלא לאינון דהוי זמינין למיעל לארעא קדישא ולקבלא אפי שכינתא ומה דלא אמר אלהינו משום דהא משה לא זכה למיעאל לארעא ובג"כ אלהיך וודאי בכל אתר עיי"ש וזהו פי' הפסוקים לא את אבותינו כרת ה' את הברית הזאת כי הם לא הלכו לא"י ולא ניתן להם התורה רק לאלו שהלכו לא"י כמאמר הזו"הק הנ"ל וזהו כי אם אתנו אנחנו אלה פה היום כי הם הלכו לא"י ולהם נתנו התורה וממילא הם עמדו על הר סיני הנשמות שלהם ובהם דיבר הקב"ה פנים בפנים ר"ל בפנימיות נשמותיהם כי הם היו אז בלא גופים רק בפנימיות נשמתם לבד וזהו שאמר משה רבינו אנכי עומד ביניכם ר"ל שרק הוא לבד היה מפסיק בין הקב"ה ובין הנשמות אלו כי הוא לבדו היה בגוף ולהם נאמר התורה בלשון יחיד אנכי ה' אלהיך כי הנשמות הם אחדות כי לא היה נפרדים הגופם לאמר להם אלהיכם וכו' וזהו שפיר וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר ר"ל לאמר דייקא לדור שילכו לא"י כי רק להם ניתנו התורה כמאמר הזו"הק הנ"ל.