Group None

Чтобы объяснить этот Мидраш, предварим пониманием сказанного в Гемаре: «АНОХИ — Ана Нафши Кетавит Йеhавит (Я Душу Мою записал и дал)».

Представляется следующее. В Зоhар hа-Кадош сказано: есть три ступени в человеке. Вначале дают ему нефеш (душу); если он очистился — дают ему руах (дух); если очистился ещё более — дают ему нешама (высшую душу); если очистился ещё более — дают ему нешама ле-нешама (душу души), и она называется хайя.

Нефеш — из мира Асия, руах — из мира Йецира, нешама — из мира Брия, нешама ле-нешама — из мира Ацилут. Чем человек удостоится этих ступеней? Святой, благословен Он, дал нам святую Тору — ПаРДеС: Пшат (простой смысл), Ремез (намёк), Друш (толкование), Сод (тайна). Пшат соответствует нефеш, Ремез — руаху, Друш — нешаме, Сод — нешама ле-нешама.

И нужно человеку вначале заниматься простым смыслом Торы, соблюдать и исполнять её, и тем самым он очищает нефеш свою и удостаивается руаха, как мы подробно разъясняли в другом месте.

Основа и фундамент — простой смысл Торы. Покуда не очистил нефеш свою как подобает через простой смысл Торы, он не сможет заниматься внутренней сущностью Торы, ибо это опасно для него. Как говорил наш учитель и господин рабби Элимелех, светлой памяти праведника: «В тайну их да не войдёт душа моя» — тому, у кого есть лишь ступень нефеш, не следует входить в тайны Торы. Лишь через очищение нефеш занятиями простым смыслом Торы он удостаивается руаха и может прийти к толкованиям Торы, и удостаивается нешамы, и постигает намёки Торы. А затем удостаивается хайя и постигает тайны Торы.

И мы находим, что есть множество граней Торы, как сказано в Гемаре: семьдесят граней у Торы. И также — сорок девять граней чистого и сорок девять граней нечистого. И так же в Друш, Ремез и Сод — есть бесчисленное множество граней Торы. И каждый, соответственно степени очищения своей нефеш, постигает в простом смысле Торы семьдесят граней и сорок девять граней. И соответственно ступени руаха и нешамы — постигает во внутренней сущности Торы. Ибо Тора была дана в двадцати двух комбинациях алфавита, в 231 вратах, в прямом и обратном порядке, — и лишь бы учил ради имени Всевышнего, и тогда постигнет по своей ступени, как в простом смысле, так и во внутренней сущности, — множество граней по истине. Как мы находим, что в каждом поколении мудрецы Израиля обновляют новшества в Торе, и то, что истолковал один, не истолковал другой, и все направлены по истине.

И вот, Святой, благословен Он, сократил Свою Божественность через десять святостей. И нижняя ступень из десяти святостей — Малхут (Царство). И Малхут именуется нефеш Его Божественности, благословен Он, ибо Малхут — одеяние для десяти святостей, и десять святостей в ней заключены. И когда Святой, благословен Он, дал Тору народу Своему Израилю, Он дал простой смысл Торы — записанной — в аспекте нефеш Своей. И в простом смысле Торы заключена внутренняя сущность, дабы через занятие человека простым смыслом очистилась его нефеш, а затем он постигнет внутреннюю сущность, намекнутую в нём, как мы сказали выше.

Таков смысл Гемары: «АНОХИ — 'Ана Нафши Кетавит Йеhавит' (Я Душу Мою записал и дал)» — то есть простой смысл Торы, как она записана, Святой, благословен Он, дал в аспекте нефеш Своей. И в простом смысле намекнута внутренняя сущность, дабы человек очистил нефеш свою занятиями простым смыслом Торы и постиг внутреннюю сущность, намекнутую в нём.

На основании этого понятен Мидраш Раба: «'Я — Господь, Бог твой'. Об этом сказано: 'Лицом к лицу говорил Господь с вами'» — то есть множеством бесчисленных граней Торы говорил Господь с вами. Ибо при стоянии у горы Синай все постигли всю Тору целиком со всеми комбинациями и со всеми 231 вратами.

«Рабби Авдими из Хайфы сказал: двадцать две тысячи сошли со Святым, благословен Он, на Синай» — объяснение таково, как я слышал от святого Магида из Злочева, светлой памяти праведника, — то есть: со всеми комбинациями двадцати двух букв алфавита в 231 вратах сошёл Святой, благословен Он, на гору Синай. И при стоянии у горы Синай постигли всю Тору со всеми комбинациями.

«Может быть, хотя их было много, они были стеснены? Учит нас: 'шинан — шаанан ве-hашкет'» — то есть: поскольку есть множество граней Торы, — может быть, среди них есть толкования натянутые? Учит нас: «шаанан ве-hашкет» (спокойствие и тишина) — то есть все толкования, намёки и тайны направлены по истине, и объяснение их верно. И если будет учить Тору ради имени Всевышнего, постигнет по своей ступени все семьдесят граней и сорок девять граней в ПаРДеСе по истине.

«'Адони бам' — написано не с йуд, а с алеф-далет: 'Адон всего мира среди них'» — то есть простой смысл Торы, записанный, Святой, благословен Он, дал в аспекте Малхут, которая есть Адонай, как сказано выше.

«Скажете: поскольку вы видели много ликов, — может быть, много божеств на небесах?» — то есть: поскольку есть множество бесчисленных граней Торы, каждому по его ступени, — подумаете, что это и есть главное служение: постигать толкования Торы? Учит нас: «Я — Господь, Бог твой» — то есть главное — постичь через занятия Торой величие, возвышенность и единство Его, благословенно Имя Его.