Group None

Уточнение таково: ведь совет, который Итро дал Моше — чтобы он выбрал доблестных мужей, которые будут судить народ, — был для того, чтобы не нести на себе бремя и тягость народа, и чтобы к Моше приносили лишь трудные дела. Тогда что означает Писание: «И доноси дела ко Всесильному» — в смысле, что он будет доносить дела пред Всесильным и сообщать начальникам, как судить между людьми? И трудно: если к Моше не будут приносить [дела], как он узнает, чтобы доносить дела пред Всесильным?

Также объясним Мехильту, где сказано на стих «и укажи им путь, которым идти» — «это дом жизни их», то есть нужно указать им путь заработка — каким ремеслом заниматься. И эта Мехильта удивительна: неужели и это тоже должен нести Моше — бремя этого народа: каким ремеслом заниматься?

Представляется объяснение таким. В святых книгах сказано, что Моше был перевоплощением Авеля (Хевеля), а Итро — перевоплощением Каина. И дурная часть Авеля и Каина перевоплотилась в людях Сдома, которые были злы в своём имуществе: грабили друг друга. И судьи Сдома помогали нарушителям — разрешали им грабить друг друга и искривляли суд. А теперь эти [души] перевоплотились в тех людях, которые приходили к Моше на суд. Так написано в «Ликутей Тора» Аризаля. И Моше и Итро хотели исправить те перевоплощения.

Поэтому Итро удостоился сообщить один раздел Торы, который говорит о делах суда, а Моше хотел исправить их тем, что они приходили к нему на суд, и он выносил им истинное решение. В особенности когда перед ним было дело, подобное тем делам, что приходили пред судей Сдома, а те искривляли суд, — а Моше спасал притеснённого от руки притеснителя. Через это он хотел исправить те перевоплощения.

И вот, все судебные дела возникают из-за зависти человека к ближнему: ему кажется, что ближний вторгся в его ремесло и отнимает у него заработок, «спускается к нему до жизни» и грабит его. Но если праведник молится за сынов Израиля, чтобы Всевышний дал им всё потребное в достатке и изливал на них богатство, почёт и всякое благо, — такой человек, если придут к нему люди на суд из-за того, что один вторгся в область ближнего, — сможет научить их и говорить к их сердцу: ведь Всевышний — кормилец и дающий пропитание, и достаточно в Божественности Его изливать обоим благословения без предела. И научит их вести торговлю честно, и не вторгаться в границы друг друга, и не грабить друг друга. И если так поступит — не будет один завидовать другому, и умножится мир в мире, и не будут более обращаться к суду, ибо будет между ними мир. И тем самым будет исправлено и то, что они испортили в первом перевоплощении, в делах грабежа и несправедливости.

И эти вещи намекнуты здесь: Моше сидел, чтобы судить народ и выносить их суд на свет, дабы исправить их — то, что они испортили в первом перевоплощении, когда перевоплотились в людей Сдома, как сказано выше. А Итро понял, что таким образом дело не исправится должным образом: ведь хотя сегодня он разъяснит им закон, как поступить, — завтра придут к нему с другой тяжбой, грабя друг друга или вторгаясь в границы друг друга. И покуда не прекратятся между ними зависть и ненависть, дело не исправится должным образом. Поэтому он дал Моше совет и сказал: «Будь ты для народа перед Всесильным» — то есть ты будь для народа, молясь за них пред Всесильным. «И доноси дела ко Всесильному» — то есть их нужды: жизнь, дети и обильный заработок — и изливай на них благие блага через молитву свою.

И тогда: «И предостерегай их о законах и учениях, и укажи им путь, которым идти». И объясняет Мехильта: «Это дом жизни их» — то есть укажи им путь, как вести торговлю честно, чтобы не грабили друг друга и не вторгались в границы друг друга. И тем самым прекратятся судебные тяжбы, споры, зависть и соперничество, и исправится также то, что они повредили в первом перевоплощении. И это «и облегчи с себя» — то есть: таким путём ты сможешь легко исправить их. И также «весь народ придёт на место своё в мире» — то есть придут к исправлению, как сказано выше.