Group None

עתה שמע בקולי וכו' הי' אתה לעם מול האלקים והבאתה את הדברים אל האלקים והזהרת אתהם את החוקים ואת התורות והודעת להם את הדרך ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון וגומר והקל מעליך וכו' הדקדוק הוא הלא העצה שנתן יתרו למשה שיבחר אנשי חיל שישפוטו את העם הי' כדי שלא ישא עליו טורח משא העם ולא יביאון אל משה אלא דבר הקשה וא"כ מה אמר הכתוב והבאתה את הדברים אל האלקי' שמשמע שהוא יביא את הדברים לפני אלקים ויגיד להשרים איך ישפטו בין איש לרעהו וקשה אם לא יביאון אל משה איך ידע להביא את הדברים לפני אלקים. גם נבאר מכילתא שאיתא שם על פסוק והודעת להם את הדרך ילכו בה זו בית חייהם שיורו להם דרך פרנסתן באיזה מ"ומ יתעסקו והמכילתא זו פליאה וכי גם זאת יצטרך משה לשאת משאת העם הזה באיזה מ"ומ יתעסקו והנראה בזה דאיתא בספרי הקדו' משה הי' גילגול הבל ויתרו הי' גילגול קין והחלק רע של הבל וקין נתגלגל באנשי סדום והיו רעים בממונם שגזלו זה את זה ודייני סדום היו מסייעים לעוברי עבירה שהתירו להם לגזול זה את זה ועיותו את הדין ועתה נתגלגלו באותן האנשים שבאו לפני משה למשפט כן כתיב בליקוטי תורה של האר"י ז"ל ומשה ויתרו רצו לתקן אותן הגילגולים לכן יתיר יתרו פרשה אחת בתורה שהיא מדברת בעסק המשפטים ומשה רצה לתקן אותן ע"י שבאו לפניו לדין והוציא להם את הדין לאמיתו ובפרט כשבא לפניו משפט שהי' דומה ממש להמשפטים שבאו לפני דייני סדום והם הטו את הדין ומשה הציל את העושק מיד עושקו עי"ז רצה לתקן אותן הגילגולים והנה כל עניני משפטים באים ע"י קנאת איש מרעהו שמדומה בעיניו שחבירו נכנס במו"מ שלו ונוטל פרנסתו ממנו יורד עמו עד לחייו וגוזל אותו ואם הצדיק מתפלל עבור בני ישראל שיתן להם השי"ת די מחסורם בריוח ומשפיע להם עושר וכבוד וכל טוב איש אשר כזה אם יבואו לפניו בני אדם למשפט שנכנס אחד בתחומו של חבירו יוכל ללמדם ולדבר על לבם הלא השי"ת הוא הזן ומפרנס ויש די באלהותי להריק שפע ברכות לשניכם עד בלי די וילמוד אותם שיתעסקו במשא ומתן באמונה ולא ישיגו גבולם זה את זה ולא יגזול איש את רעהו ואם ככה יעשה לא יקנא איש את רעהו ויתרבה שלום בעולם ולא יגישו עוד אל המשפט כי יהיה שלום בינותם ועי"ז יתוקן גם אשר קילקלו בגילגול ראשון בעניני גזילות ועולות ודברים נרמזים כאן כי משה ישב לשפוט את העם להוציא לאור משפטם כדי לתקן אותם מה שקילקלו בגלגול ראשון כשנתגלגלו לאנשי סדום כנ"ל והבין יתרו שעי"ז לא יתוקן הדבר על נכון כי הגם שהיום יברר להם את הדין איך יעשו למחר יבואו אליו למשפט על עסק אחר שיגזלו זא"ז או ישיגו גבול זא"ז וכל זמן שלא יתבטל מביניהם הקנאת והשנאות לא יתוקן הדבר על נכון ע"כ נתן לו עצה למשה ואמר לו היה אתה לעם מול האלהים ר"ל שאתה תהיה לעם להתפלל עבורם מול האלהים והבאת את הדברים אל האלהים ר"ל ההצטרכות שלהם בני חיי ומזוני רויחא ותשפיע להם השפעות טובות ע"י תפילתך ואז והזהרת אתהם את החוקים ואת התורות והודעת להם את הדרך ילכו בה ופי' המכילתא זו בית חייהם פי' שיורו להם הדרך איך יתעסקו במו"מ בכשרון שלא יגזלו איש את רעהו ולא ישיגו גבולם ועי"ז יתבטלו מצות ומריבות קנאות ותחרות ויתוקן גם מה שפגמו בגילגול הראשון וזהו והקל מאתך ר"ל ע"י דרך זה תוכל בקל לתקן אותם וגם כל העם יבא על מקומו בשלום ר"ל שיבואו לידי תיקון כנ"ל.