Group None

בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחן שם ישראל נגד ההר ופרש"י ז"ל למה הוצרך לחזור ולפרש מהיכן נסעו והלא כבר כתיב שברפידים היו חונים אלא להקיש נסיעתן מרפידים לביאתם למדבר סיני מה ביאתם בתשובה אף נסיעתן מרפידים בתשובה ויחן שם ישראל כאיש אחד בלב אחד אבל שאר כל החניות בתערומות ובמחלוקת ומשה עלה אל אלהים וכו' ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים כי לי כל הארץ ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש כו' יש לדקדק מה בא רש"י ז"ל להשמיענו בזה שהחניה זו היה באחדות עוד יש לדקדק מה זה שהכפיל הפסוק אם שמוע תשמעו בקולי עוד קשה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וכי כל ישראל כהנים היו ונראה לי לפרש עפ"י הגמרא דרש ההוא גלילאה עלי' דר' חסדא ברוך רחמנא דיהב אוראין תליתאי לעם תליתאי ע"י תליתאי ביום תליתאי בירח תליתאי וקשה מה משמיעני האי גלילאה בזה מעליותה שהכל היה תליתאי וכי מאי איכפת לנו שניתנה התורה הקדושה בחודש השלישי או באיזה חדשים משאר חדשי שנה ומאי מעליותא בחודש סיון טפי משאר חדשים שבירך האי גלילאה לרחמנא על שנתן בו את התורה ומאי איכפת לנו ע"י מי ניתנה לנו התורה גם צריך להבין מה שחשב ה' פעמים תליתאי ונראה בזה דהנה י"ב מזלות יש לי"ב חדשים וחודש ניסן אייר סיון הן כנגד אברהם יצחק ויעקב וסיון הוא כנגד יעקב ומזל סיון הוא תאומים שהוא כנגד יעקב שהוא מחבר הקצוות וכובש הגבורות תחת החסדים שבכל ספירה יש ה"ח וה"ג והוא מחבר אותם יחד וכובש הגבורות תחת החסדים ונעשה כולו חסד וממשיך החסדים העליונים על כנ"י דהנה בכל ספירה וספירה יש ה' הויות של רחמים שהן ה' חסדים הנ"ל ויש ה' גבורות ג"כ כנגדן ובעולם העליון שם יש ה' ה' הויות של רחמים ואין שם שום דין כלל רק כולו רחמים ואין שייך שם המתקות הדינין כי אין שם שום דין כלל רק כולו חסד ואיש אשר הוא עובד את השי"ת באמת לאמיתו הוא הולך באור פני מלך חיים יוכל לכבוש הגבורות תחת החסדים וממתיק הגבורות בשרשם ויוכל להמשיך החסדים העליונים על כנ"י וזה היה יעקב אבינו ע"ה שהיה מחבר הקצוות וכובש הגבורות תחת החסדים והביא הכל אל האחדות והיינו תאומים א' תמים שהכל בא אל האחדות ונתחברו יחד ויעקב יש לו ג' חדשים שלימים ניסן אייר סיון וגבי רבקה כתיב והנה תומים בבטנה חסר א' מפני שעשיו היה רשע ואינו רוצה בהאחדות ואין לו כי אם ב' חדשים תמוז ואב ואף הם אינם שלימים כי בחודש אב אין לו כי אם ט' ימים וגבי מתן תורה מאס הקב"ה בעשיו ובחר ביעקב כדכתיב הופיע מהר פארן וזרח משעיר למו ואתא מרבבות קודש שעשיו לא היה רוצה בהאחדות לכן מאס הקב"ה בעשיו ובחר ביעקב לכן ניתנה התורה בסיון שהוא מזל תאומים ששאר כוכבי לכת אין להם דיבר ולשון ומזל תאומים הוא צורת אדם ויש לו דיבר ולשון והוא יעקב שהוא מחבר הקצוות וכובש הגבורות תחת החסדים וממתיק הגבורות בשרשם וניתנה התורה בזה החודש שאז נתגלו החסדים העליונים ע"י יעקב אבינו וחמשה חומשי תורה הן כנגד ה' הויות של רחמים לכן כתיב ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולות וברקים כו' כתיב קלת חסר וי"ו שרומז על ה' הויות של רחמים שהן בגימטריא ק"ל שאז נכללו הגבורות בהחסדים ונמתק הגבורות בשרשם ע"י יעקב שהוא מחבר הקצוות והוא מחבר הדינים עם החסדים ונקרא תליתאי ונתגלו החסדים העליונים על כנ"י בשעת מ"ת ע"י יעקב וזהו פי' הגמרא הנ"ל דרש ההוא גלילאה עלי' דרב חסדא יש לרמוז בזה כי גלילאה בגימ' ע"ט וג' הויות עולים ע"ח והם י"ב אותיות נמצא תיבת גלילאה בלא א' בגימטריא ג' הויות שהן י"ב אותיות ועם א' של גלילאה הוא י"ג אותיות רומז לי"ג מכילין דרחמין וזהו דרש ההוא גלילאה עלי' דרב חסדא כי' שאז במתן תורה נמשך ע"י הי"ג מדות של רחמין הרב חסד ברוך רחמנא דיהיב אוראין תליתאי לעם תליתאי ע"י תליתאי ביום תליתאי בירח תליתאי כי אז בחודש תליתאי שהוא מזל תאומים נכבשו הגבורות תחת החסדים ונתגלו החסדים העליונים וניתנה התורה הקדושה בו ביום ברב חסד וזאת הי' ע"י יעקב שהוא מחבר הקצוות ונקרא תליתאי שהוא השלישי שמחבר את הגבורות עם החסדים ועי"ז בא הכל אל האחדות ונתגלו החסדים הגדולים על כנ"י וזהו שחישב ה' פעמים תליתאי שרומז על ה' הויות של רחמים שאז נתגלו ה' ההויות של רחמים וכל המדות נכללו בהחסדים ע"י יעקב שהוא תליתאי וזהו שפרש"י ז"ל שאז היו חונים כולם כאיש אחד בלב אחד כי אז בא הכל אל האחדות ע"י יעקב שהוא מחבר הקצוות. ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים פי' אם תקבלו תורה שבע"פ ג"כ כי תורה שבע"פ היא עיקר כי תורה שבכתב יש להם לאו"ה ג"כ שהתורה נכתבה בעי"ן לשון ותורה שבע"פ עליו נאמר כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים שאסור ללמוד תורה שבע"פ לעכו"ם כמו שדרשו חז"ל על פסוק לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום שאסור ללמוד לעכו"ם תורה שבע"פ ואי אפשר להיות תורה שבכתב בלא תורה שבע"פ רק שניהם יחד בהתחברות והן ג"כ תאומים ואמר הפסוק אם תקבלו תורה שבע"פ ג"כ והייתם לי סגולה מכל העמים כלומר ע"י שתקבלו תורה שבע"פ תהיו אתם חביבים לפני מכל העמים כי על תורה שבע"פ נאמר כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים כנ"ל וגמר אומר הכתוב ואתם תהיו לי ממלכת כהנים פי' שבעולם העליון יש כהן גדול והוא חסד עליון ובעולם התחתון ממנו שם מיכאל כהן גדול אפוטרופס דישראל והוא ג"כ חסד ואמר הכתוב אם תקבלו תורה שבכתב עם תורה שבע"פ תהיו ממלכת כהנים כלומר שתהיו מלכים על הכהנים העליונים שתהיו מושלים בהן להמשיך חסדים העליונים על כנסת ישראל והבן.