Guide for the Perplexed, Part 1, Introduction
10 · Guide for the Perplexed, Part 1, Introduction
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
10 ואילו הסתירות או החילופים הנמצאים בתלמוד – הרי הם לפי הסיבה הראשונה והשנייה. כמו שתמצא שהם אומרים תמיד: "בכך וכך סבר לה כר' פלוני ובכך וכך סבר לה כר' פלוני", וכן אומרים: "סבר לה כואתיה בחדא ופליג עליה בחדא" (=הוא סבור כמותו בעניין אחד וחולק עליו בעניין אחר), ואומרים: "תרי אמוראי אליבא דר' פלוני" (=שני אמוראים חולקים לגבי שיטתו של אחד). כל אלה הם ממין הסיבה הראשונה. ואילו מחמת הסיבה השנייה, הרי זה נמצא בדבריהם בפירוש: "הדר ביה רב מההיא", "הדר ביה רבא מההיא" (=חזר בו רב/רבא מכך), וחוקרים איזו מן האמירות היא המאוחרת. וכיוצא בזה דבריהם: "מהדורא קמא דרב אשי אמר לן כך וכך, ומהדורא בתרא אמר לן כך וכך" (=במחזור הלימוד הראשון אמר לנו רב אשי כך, ובמחזור הלימוד האחרון אמר לנו אחרת).
Apparent contradictions or differences occurring in the Gemara may be traced to the first cause and to the second, as e.g., “In this particular case he agrees with this rabbi”; or “He agrees with him in one point, but differs from him in another”; or “These two dicta are the opinions of two Amoraim, who differ as regards the statement made by a certain rabbi.” These are examples of contradictions traceable to the first cause. The following are instances which may be traced to the second cause. “Rabba altered his opinion on that point”; it then becomes necessary to consider which of the two opinions came second. Again,” In the first recension of the Talmud by Rabbi Ashi, he made one assertion, and in the second a different one.”
10 А противоречия или разночтения, находящиеся в Талмуде, — они по первой и второй причине. Как ты найдёшь, что они всегда говорят: «בכך וכך סבר לה כר' פלוני ובכך וכך סבר לה כר' פלוני» («в том-то и том-то он придерживается как рабби פלוני, а в том-то и том-то он придерживается как рабби פלוני»), и также говорят: «סבר לה כואתיה בחדא ופליג עליה בחדא» (=он считает как он в одном вопросе и спорит с ним в одном вопросе), и говорят: «תרי אמוראי אליבא דר' פלוני» (трей амораэй алиба де-рабби פלוני — «два аморая [спорят] относительно позиции одного»). Всё это — из рода первой причины. А по причине второй, это находится в их словах явно: «הדר ביה רב מההיא», «הדר ביה רבא מההיא» (hадар беh рав/рава ме-hаhи — «Рав/Рава отказался от того»), и выясняют, какое из высказываний позднее. И подобны этому их слова: «מהדורא קמא דרב אשי אמר לן כך וכך, ומהדורא בתרא אמר לן כך וכך» (=в первом цикле учения Рав Аши сказал нам так-то и так-то, а в последнем цикле сказал нам иначе).