Guide for the Perplexed, Part 1, Introduction
9 · Guide for the Perplexed, Part 1, Introduction
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הסתירות בחיבורים9 אשר לסתירות הנמצאות במשנה ובבָּרַיְתּוֹת – הרי הן לפי הסיבה הראשונה. כמו שתמצא שהם (=חז"ל בתלמוד) אומרים תמיד (על משניות וברייתות): "קשיא רישא אסופא!" (=תחילתו סותרת את סופו!), ותהיה התשובה: "רישא ר' פלוני וסופא ר' פלוני" (=תחילת המקור כשיטת תנא אחד והסוף כשיטת תנא אחר). וכיוצא בזה תמצא שהם אומרים: "ראה רבי דבריו שלר' פלוני בכך וכך וסתם לן כואתיה וראה דבריו שלר' פלוני בכך וכך וסתם לן כואתיה" (=רבי יהודה הנשיא הסכים עם תנא מסוים במקום אחד והסכים עם תנא אחר במקום אחר, וניסח את דבריהם במשנה כ"סתם", בלי לייחסם למי שאמר אותם). ותמצא שהם אומרים פעמים רבות: "סתמא מני? ר' פלוני היא"; "מתניתין מני? ר' פלוני היא" (=קטע זה, המופיע ללא ייחוס אומרו, הוא כשיטתו של תנא מסוים; המשנה הזו היא כשיטתו של תנא מסוים). וזאת רבות מספור.
Inconsistencies occurring in the Mishnah and Boraitot are traceable to the first cause. You meet frequently in the Gemara with passages like the following:—“Does not the beginning of the passage contradict the end? No: the beginning is the dictum of a certain Rabbi: the end that of an other”; or “Rabbi (Jehudah ha-Nasi) approved of the opinion of a certain rabbi in one case and gave it therefore anonymously, and having accepted that of another rabbi in the other case he introduced that view without naming the authority”; or “Who is the author of this anonymous dictum? Rabbi A.” “Who is the author of that paragraph in the Mishnah? Rabbi B.” Instances of this kind are innumerable.
Противоречия в сочинениях9, касающиеся противоречий, находящихся в Мишне и в барайтот, — они по первой причине. Как ты найдёшь, что они (=Хазаль в Талмуде) всегда говорят (о мишнаёт и барайтот): «קשיא רישא אסופא!» (кашья реша асафа! — «начало противоречит концу!»), и ответ будет: «רישא ר' פלוני וסופא ר' פלוני» (реша рабби פלони, ве-сафа рабби פלони — «начало [как мнение] такого-то тана, а конец — такого-то тана»). И подобное этому ты найдёшь, что они говорят: «ראה רבי דבריו שלר' פלוני בכך וכך וסתם לן כואתיה וראה דבריו שלר' פלוני בכך וכך וסתם לן כואתיה» (=рабби Йеhуда hа-Наси согласился с одним таной в одном месте и согласился с другим таной в другом месте и сформулировал их слова в Мишне как “стам”, не приписывая их тому, кто их сказал). И ты найдёшь, что они говорят очень часто: «סתמא מני? ר' פלוני היא»; «מתניתין מני? ר' פלוני היא» (=этот отрывок, появляющийся без указания автора, — по мнению такого-то тана; эта мишна — по мнению такого-то тана). И так — бесчисленно много.