Guide for the Perplexed, Part 1 40 — Guide for the Perplexed

המונח רוחשש משמעויות. משמעויות א-ב: יסוד האוויר ומשב האוויר1 "רוח" הוא מונח רב־משמעי. א) הוא שם האוויר, כלומר אחד מארבעת היסודות: "וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת [עַל פְּנֵי הַמָּיִם]" (בראשית א,ב).

Ruaḥ is a homonym, signifying “air,” that is, one of the four elements. Comp. “And the air of God moved” (Gen. 1:2).

Термин «руах» имеет шесть значений. Значения а–б: стихия воздуха и дуновение воздуха. «Руах» — многозначный термин. а) Это название воздуха, то есть одного из четырёх элементов: «и руах Элоким парила [над поверхностью вод]» (Берешит 1:2).

2 ב) הוא גם שם הרוח המנשבת: "וְרוּחַ הַקָּדִים נָשָׂא אֶת הָאַרְבֶּה" (שמות י,יג), "רוּחַ יָם" (שם,יט). וזה נפוץ.

It denotes also, “wind.” Comp. “And the east wind (ruaḥ) brought the locusts” (Exod. 10:13); “west wind” (ruaḥ) (ib. 19). In this sense the word occurs frequently.

б) Это также название ветра, который дует: «и руах кедим подняла саранчу» (Шмот 10:13), «морской ветер (руах ям)» (там же, 19). Это распространено.

משמעויות ג-ד: כוח החיות הגופנית, ומהות האדם3 ג) הוא גם שם רוח החיים: "רוּחַ הוֹלֵךְ וְלֹא יָשׁוּב" (תהילים עח,לט), "[שְׁנַיִם שְׁנַיִם מִכָּל הַבָּשָׂר] אֲשֶׁר בּוֹ רוּחַ חַיִּים" (בראשית ז,טו).

Next, it signifies “breath.” Comp. “A breath (ruaḥ) that passeth away, and does not come again” (Ps. 78:39); “wherein is the breath (ruaḥ) of life” (Gen. 7:15).

Значения г–д: сила телесной жизненности и сущность человека. г) Это также название руах жизни: «руах уходит и не возвращается» (Теhилим 78:39), «[по два от всякой плоти] в которой руах жизни» (Берешит 7:15).

4 ד) הוא גם שם הדבר הנשאר מן האדם אחרי המוות, אשר הכיליון אינו שולט בו: "[וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה] וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ" (קהלת יב,ז).

It signifies also that which remains of man after his death, and is not subject to destruction. Comp. “And the spirit (ruaḥ) shall return unto God who gave it” (Eccles. 12:7).

д) Это также название того, что остаётся от человека после смерти, над чем разрушение не властно: «[и возвратится прах на землю, как был] и руах возвратится к Элоким, Который дал её» (Коhэлет 12:7).

משמעויות ה-ו: הנבואה והרצון5 ה) הוא גם שמו של השפע השכלי האלוהי השופע על הנביאים כדי שיתנבאו בו, כפי שנבאר לך בדברינו על הנבואה במה שראוי שיוזכר בחיבור זה (ב,לב; לו-לז; מה): "[וְיָרַדְתִּי וְדִבַּרְתִּי עִמְּךָ שָׁם] וְאָצַלְתִּי מִן הָרוּחַ אֲשֶׁר עָלֶיךָ וְשַׂמְתִּי עֲלֵיהֶם" (במדבר יא,יז), "וַיְהִי כְּנוֹחַ עֲלֵיהֶם הָרוּחַ [וַיִּתְנַבְּאוּ וְלֹא יָסָפוּ]" (שם,כה), "רוּחַ ה' דִּבֶּר בִּי" (שמואל־ב כג,ב), וזה נפוץ.

Another signification of this word is “the divine inspiration of the prophets whereby they prophesy”—as we shall explain, when speaking on prophecy, as far as it is opportune to discuss this subject in a treatise like this.—Comp. “And I will take of the spirit (ruaḥ) which is upon thee, and will put it upon them” (Num. 11:17); “And it came to pass, when the spirit (ruaḥ) rested upon them” (ib. 25); “The spirit (ruaḥ) of the Lord spake by me” (2 Sam. 23:2). The term is frequently used in this sense.

Значения е–в: пророчество и воля. е) Это также название Божественного интеллектуального излияния (шефа), изливающегося на пророков, чтобы они пророчествовали посредством него, как я разъясню тебе в наших словах о пророчестве в том, что подобает упомянуть в этом сочинении (2:32; 36–37; 45): «[и сойду и буду говорить с тобой там] и выделю (ве-ацальти) от руах, которая на тебе, и положу на них» (Бемидбар 11:17), «и было: когда руах покоилась на них, [они пророчествовали и не продолжали]» (там же, 25), «руах hа-Шем говорил во мне» (Шмуэль-II 23:2). Это распространено.

6 ו) הוא גם שם הכַּוונה והרצון: "כָּל רוּחוֹ יוֹצִיא כְסִיל" (משלי כט,יא) – כוונתו ורצונו. וכמוהו "וְנָבְקָה רוּחַ מִצְרַיִם בְּקִרְבּוֹ וַעֲצָתוֹ אֲבַלֵּעַ" (ישעיהו יט,ג) – דהיינו: יתפזרו כוונותיו והנהגתו תסתתר. וכמוהו "מִי תִכֵּן אֶת רוּחַ ה' וְאִישׁ עֲצָתוֹ יוֹדִיעֶנּוּ" (ישעיהו מ,יג), דהיינו: מי הוא היודע את סדר רצונו או משיג היאך היא הנהגתו את המציאות כדי שיודיע לנו אותה, כמו שנבאר בפרקים שיעסקו בהנהגה (האלוהית) (א,נד; ג,יז-יח; כב-כג; נא).

The meaning of “intention,” “will,” is likewise contained in the word ruaḥ. Comp. “A fool uttereth all his spirit” (ruaḥ) (Prov. 29:11), i.e., his intention and will; “And the spirit (ruaḥ) of Egypt shall fail in the midst thereof, and I will destroy the counsel thereof” (Isa. 19:3), i.e., her intentions will be frustrated, and her plans will be obscured; “Who has comprehended the spirit (ruaḥ) of the Lord, or who is familiar with his counsel that he may tell us?” (Isa. 40:13), i.e., Who knows the order fixed by His will, or perceives the system of His Providence in the existing world, that he may tell us? as we shall explain in the chapters in which we shall speak on Providence.

в) Это также название намерения и воли: «всю свою руах выпустит глупец» (Мишлей 29:11) — его намерение и его воля. И подобно этому: «и опустеет (вена́вка) руах Египта внутри него, и его совет я поглощу» (Йешаяhу 19:3) — то есть: рассеются его намерения, и его управление скроется. И подобно этому: «кто устроил руах hа-Шем, и какой человек Его совет возвестит Ему» (Йешаяhу 40:13), то есть: кто знает порядок Его воли или постигает, каково Его управление существующим, чтобы сообщить нам это, как мы разъясним в главах, которые будут заниматься управлением (Божественным) (1:54; 3:17–18; 22–23; 51).

7 כל "רוח" המיוחסת לה' היא אם כן לפי המשמעות החמישית, ומקצתן לפי המשמעות האחרונה שהיא הרצון, כמו שביארנו – ויש לפרש בכל מקום לפי ההקשר.

Thus the Hebrew ruaḥ when used in reference to God, has generally the fifth signification: sometimes, however, as explained above, the last signification, viz., “will.” The meaning of the word in each individual case is therefore to be determined by the context.

7 Всякий «руах», приписываемый Б‑гу, относится, стало быть, к пятому значению, а некоторые — к последнему значению, то есть к воле, как мы разъяснили; и следует толковать в каждом месте согласно контексту.

Guide for the Perplexed, Part 1

Display Settings

Bookmarks