Guide for the Perplexed, Part 3, Introduction
2 · Guide for the Perplexed, Part 3, Introduction
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אזהרת חכמים שלא לגלות סתרי תורה2 והבהרנו (הקדמות,פתיחה6-3; א,לג6-5, ועוד) שהדברים הללו הם מכלל סתרי תורה. וידוע לך שהם (=חכמינו) ז"ל גינו את מי שמגלה סתרי תורה. ההסתרה) הם ז"ל הבהירו ששכרו של המסתיר סתרי תורה, שהם ברורים וגלויים לאנשי העיון, גדול מאוד; בעניין אומרו "[וְהָיָה סַחְרָהּ וְאֶתְנַנָּהּ קֹדֶשׁ לַה' לֹא יֵאָצֵר וְלֹא יֵחָסֵן, כִּי] לַיֹּשְׁבִים לִפְנֵי ה' יִהְיֶה סַחְרָהּ, לֶאֱכֹל לְשָׂבְעָה וְלִמְכַסֶּה עָתִיק" (ישעיהו כג,יח) הם אמרו בסוף (מסכת) פסחים: "ולמכסה דברים שגילן עתיק יומיא, ומאי ניהי? סתרי תורה" (=ולמכסה דברים שגילה אותם [הקב"ה, המכונה:] 'עתיק יומיא'. ומה הם? סתרי תורה) (בבלי פסחים קיט,א). הבן אפוא עד היכן מגיע מה שהדריכו אליו, אם אתה מן המבינים. הלימוד) וכבר ביארנו כמה עמוק מעשה מרכבה וכמה זר הוא לדעות ההמון, והובהר שאפילו את המידה המובנת ממנו למי שחוֹנַן בהבנתו חל איסור דתי ללמד ולהסביר, אלא בעל פה לאותו יחיד שתואר, וגם לו אין לומר אלא ראשי פרקים. אבדן החכמה) זו הסיבה לכך שידיעת הדברים פסקה כליל מן האומה, עד שלא נמצא ממנה לא מעט ולא הרבה. וכך היה ראוי שייעשה בה, משום שהיא הועברה תמיד איש מפי איש, ומעולם לא נכתבה בספר.
We have also stated that these subjects belong to the mysteries of the Law. You are well aware how our Sages blame those who reveal these mysteries, and praise the merits of those who keep them secret, although they are perfectly clear to the philosopher. In this sense they explain the passage, “Her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently” (Isa. 23:18), which concludes in the original with the words ve-li-me-kasseh ‘atik, i.e., that these blessings are promised to him who hides things which the Eternal has revealed [to him], viz., the mysteries of the Law (Babyl. Talmud, Pesaḥim 119a). If you have understanding you will comprehend that which our Sages pointed out. They have clearly stated that the Divine Chariot includes matters too deep and too profound for the ordinary intellect. It has been shown that a person favoured by Providence with reason to understand these mysteries is forbidden by the Law to teach them except viva voce, and on condition that the pupil possess certain qualifications, and even then only the heads of the sections may be communicated. This has been the cause why the knowledge of this mystery has entirely disappeared from our nation, and nothing has remained of it. This was unavoidable, for the explanation of these mysteries was always communicated vivâ voce, it was never committed to writing.
Предостережение мудрецов не раскрывать тайны Торы2 И мы разъяснили (введения, предисловие 3–6; I, 33:5–6, и ещё), что эти вещи относятся к тайнам Торы. И известно тебе, что они (=наши мудрецы), да будет благословенна их память, порицали того, кто раскрывает тайны Торы. Сокрытие) Они, да будет благословенна их память, разъяснили, что награда скрывающего тайны Торы, которые ясны и очевидны людям исследования, очень велика; относительно стиха: «[и будет её прибыль и её плата — Кдуша Г‑споду, не будет ни складировано, ни сбережено; ибо] сидящим пред Г‑сподом будет её прибыль — чтобы есть досыта и для покрова древнего» (Ишаяhу 23:18) они сказали в конце трактата Псахим: «ולמכסה דברים שגילן עתיק יומיא, ומאי ניהי? סתרי תורה» (уль-мехасе дварим ше-гилан ‘атик йомая, у-май нии? ситрей Тора) (=«и для покрывающего вещи, которые открыл ‘Атик Йомая [то есть Святой, благословен Он]. И что это? Тайны Торы») (Бавли Псахим 119а). Пойми же, до каких пределов доходит то, к чему они наставляли, если ты из понимающих. Обучение) И мы уже разъяснили, насколько глубоко Маасе Меркава и насколько оно чуждо мнениям простонародья; и было разъяснено, что даже меру, понятную из него тому, кому даровано понимание, запрещено по Галахе обучать и объяснять — разве что устно тому одному, о котором сказано, и и ему не следует говорить иначе как «главами». Утрата мудрости) По этой причине знание этих вещей совершенно прекратилось в народе, так что не осталось от него ни малого, ни многого. И так и следовало поступить с этим, потому что оно всегда передавалось из уст в уста, от человека к человеку, и никогда не было записано в книге.