Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
5 · Guide for the Perplexed, Prefatory Remarks
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
קהל היעד: המעולה הנבוך2 אין מטרתו של חיבור זה להסביר את כולם להמון, ולא למתחילים בעיון, ולא ללמד את מי שאינו מעיין אלא בידיעת התורה – וכוונתי (ב"ידיעת התורה" למובן המצומצם): הלכותיה, כי (באמת) מטרתו של חיבור זה כולו וכל מה שמסוגו היא ידיעת התורה לאמיתה – אלא מטרת החיבור הזה היא להעיר לאדם דתי שכבר נקבעה בנפשו והושגה בהַאֲמָנָתוֹ אמיתוּת תורתנו, והוא שלם בדתו ובמידותיו, ועיין במדעי הפילוסופים וידע את משמעויותיהם, והשכל האנושי משך והוביל אותו לשכון בהיכלו, אך עצרו בעדו פשטי ("נִגלוֹת") המקראות ומה שהבין או הסבירו לו אחרים מהמשמעויות הללו של המונחים הרב־משמעיים או המושאלים או המסופקים. וכך הוא נותר נבוך ונדהם: או שילך אחר שכלו וישליך את מה שלמד (בטעות) מן המונחים הללו, ויחשוב שהוא השליך (בכך) יסודות דתיים; או שיישאר עם מה שהבין מהם ולא יימשך אחר שכלו, ונמצא שהוא מפנה עורף אל שכלו ומתרחק ממנו. ויחד עם זאת יחשוב שהוא הביא על עצמו נזק ופגיעה בדתו (על ידי חקירתו השכלית), ויישאר עם האמונות הדמיוניות ההן, כשהוא מבוהל ומיוסר בגללן, ויהיה שרוי תמידית בכאב לב ובמבוכה קשה.
The object of this treatise is to enlighten a religious man who has been trained to believe in the truth of our holy Law, who conscientiously fulfils his moral and religious duties, and at the same time has been successful in his philosophical studies. Human reason has attracted him to abide within its sphere; and he finds it difficult to accept as correct the teaching based on the literal interpretation of the Law, and especially that which he himself or others derived from those homonymous, metaphorical, or hybrid expressions. Hence he is lost in perplexity and anxiety. If he be guided solely by reason, and renounce his previous views which are based on those expressions, he would consider that he had rejected the fundamental principles of the Law; and even if he retains the opinions which were derived from those expressions, and if, instead of following his reason, he abandon its guidance altogether, it would still appear that his religious convictions had suffered loss and injury. For he would then be left with those errors which give rise to fear and anxiety, constant grief and great perplexity.
Целевая аудитория: превосходный растерянный. Цель этого сочинения — не объяснять всё это толпе и не начинающим в умозрении, и не учить того, кто не углубляется, а лишь в знании Торы — и я имею в виду (под «знанием Торы» в узком смысле) её Галаха, ибо (на самом деле) цель всего этого сочинения и всего ему подобного — знание Торы в её истинности; — но цель этого сочинения — пробудить религиозного человека, в душе которого уже утвердилось и достигнуто его верой истинность нашей Торы, и который совершенен в своей религии и в своих качествах, и изучал науки философов и знал их значения; и человеческий разум потянул и повёл его обитать в своём чертоге, но остановили его буквальные («открытые») смыслы стихов Писания и то, что он понял или что объяснили ему другие — из этих значений многозначных, переносных или сомнительных терминов. Так он остаётся растерянным и изумлённым: либо он пойдёт за своим разумом и отбросит то, что выучил (ошибочно) из этих терминов, и подумает, что тем самым отбросил религиозные основы; либо он останется при том, что понял из них, и не последует за своим разумом — и окажется, что он поворачивается спиной к своему разуму и отдаляется от него. И вместе с тем он будет думать, что навлёк на себя ущерб и вред своей религии (своим разумным исследованием), и останется с теми воображаемыми верованиями, будучи ими испуган и терзаем, и будет пребывать постоянно в сердечной боли и в тяжёлой растерянности.