Netivot Olam, Introduction to Netivot Olam

И так же Шломо разъяснил в другом месте, чтобы не сворачивал с прямого пути, который называется (Мишлей 5:6) «путь жизни». И это то, что сказал (Мишлей 5:3–6): «Соты источают уста чужой, и глаже масла ее гортань; но конец ее горек, как полынь, остр, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, шаги ее поддерживают Шеол; пути жизни, чтобы не взвешивал, колеблются круги ее — не узнаешь». И хотел сказать: чужая женщина — это хомер (материя), называется «женщина», как мы разъяснили везде. И назвал дурную материю «чужой женщиной», потому что дурная материя подстрекает его к чужому и дурному делу. А добрая материя называется (Мишлей 31:10): «Жену доблести кто найдет». А у обладателя дурной материи йецер в нем прельщает его, чтобы шел за своей страстью, — и это «соты источают уста чужой», потому что йецер ара прельщает его: «мир будет тебе», даже если сделаешь это. И сказал (Мишлей 5:4): «конец ее горек, как полынь, остр, как меч обоюдоострый», потому что он будет отсечен в этом мире и в мире будущем. И это «обоюдоострый меч», у которого два острия: он отсечен от этого мира и от мира будущего, как сказано (Бемидбар 15:31): «отсечением отсечется». А после этого сказал (Мишлей 5:5): «ноги ее нисходят к смерти», потому что к этой женщине прилеплена смерть — из‑за материи, к которой прилеплены отсутствие и смерть. Поэтому сказал «ноги ее нисходят к смерти», ибо «ноги» — это намек на низменность, таково значение ноги; и в низменности материи прилеплена смерть. И говорит (там же): «Шеол шаги ее поддерживают», то есть Шеол создан ради «ее шагов», которые — ее ноги, что является намеком на низменность материи, из‑за которой — Шеол, то есть смерть. И если бы не так, не было бы смерти в мире — только из‑за материи, к которой прилеплена смерть. И это ты поймешь: Хава принесла смерть в мир, потому что женщина — материальна, и к ней прилеплены отсутствие и смерть.