Netivot Olam, Netiv Halashon

Выше было разъяснено тебе величие силы языка — умерщвлять и оживлять. И мы разъяснили, что из-за величия его силы Святой, благословен Он, создал этот орган не таким, как прочие органы, которые Бог, благословен Он, сотворил наделёнными силой, чтобы они стояли прямо и были снаружи. Но язык создан лежащим и находящимся внутри, ибо если бы он был создан во всей своей силе, то было бы невозможно устоять перед силой языка. И всё это потому, что в языке заключена речь, которая является интеллектуальной и выходит в действие на практике, — не как мысль: хотя мысль тоже интеллектуальна, она не выходит в явное действие. Но язык — это интеллектуальная речь, выходящая в действие, ибо речь считается действием, как известно, и поэтому не подобает, чтобы язык существовал во всём величии своей силы, а лишь так, как сказали мудрецы, благословенной памяти, в мидраше, как было разъяснено выше. И ещё: то, что язык находится внутри и создан лежащим, указывает на то, что сказано в Писании (Притчи 18): «Жизнь и смерть — во власти языка». Ибо поскольку язык является орудием интеллектуальной речи, а человек не подготовлен к тому, чтобы разум пребывал у него в полном совершенстве — разум не пребывает у человека в полной актуализации, — поэтому язык, в котором заключена интеллектуальная речь, не существует во всём величии своей силы, чтобы быть у человека в полном совершенстве. И потому он создан лежащим и создан внутри. И всё это потому, что он не в совершенстве, и поскольку язык не пребывает в полном совершенстве, к языку прилепляется также небытие и недостаток, а это — смерть. Как сказано в Писании: «Жизнь и смерть — во власти языка». Ибо жизнь — во власти языка, когда язык являет речь в действии, и это — сама сущность жизни, как перевёл Онкелос: «И стал человек душою живою» — «и стал в человеке духом говорящим». И как сказали мудрецы, благословенной памяти (Эрувин 54а): «Они — жизнь для нашедших их» — не читай «для нашедших их» (ле-моцъэйем), а «для произносящих их» (ле-моциэйем) — для произносящих их устами, как было разъяснено выше в «Пути Торы». И всё это потому, что речь подобает быть жизнью, когда она прилепляется к Торе, — тогда у неё есть долгая жизнь, и поэтому жизнь — во власти языка. Но поскольку это достоинство не пребывает у человека в полном совершенстве, к нему прилепляется также небытие, и поэтому смерть — во власти языка. Вот, то, что язык лежит и находится внутри, указывает на достоинство и указывает также на недостаток: указывает на достоинство — что его достоинство столь велико, что не может существовать в полном совершенстве, и потому он внутри и создан лежащим, ибо это указывает на незавершённость. И это же самое есть недостаток: когда он не в совершенстве, к нему прилепляется небытие и недостаток, и потому в его власти — жизнь и смерть. И выше тоже было разъяснено, что то, что он внутри и лежит, указывает также на достоинство в одном отношении, ибо невозможно раскрыть меру языка и его сущность и величие его силы для жизни и для смерти. И все слова, которые мы сказали, — подобны капле из великого моря относительно сущности языка и действия языка ко злу и к добру.

В главе «Эти произносят» (Сота 35а) сказано: «И умерли люди, распускавшие дурную молву о земле, от мора пред Господом». Сказал Реш Лакиш: это учит, что они умерли необычной смертью. Сказал рабби Ханина бар Паппа: учил рабби Шила, муж из Кфар-Тамарты: это учит, что их язык вытянулся и упал до пупка, и черви выходили из их языка и входили в их пупок, и из пупка входили в их язык. Рав Нахман бар Ицхак сказал: они умерли от аскары (дифтерии). И объяснение этого таково. Сказано в главе «Телица аруфа» (Сота 45б): от пупка человек формируется, подобно дереву, которое простирает свои корни в разные стороны. Выходит, что пупок для человека — подобен корню дерева, которое простирает свои ветви в разные стороны, так и пупок человека простирает свои корни в разные стороны. И об этом сказано: «Ибо человек — древо полевое» — человек уподоблен полевому дереву. И ты найдёшь, что речь называется плодом, ведь она называется «нив» (произведение) уст, подобно тому как урожай называется «тнуват» (произведение) поля, и также: «мудрый сердцем приносит (янув) мудрость», и об этом писал Радак в корне «нив». А ствол произрастает из корня, простираясь по всему дереву, и каждая часть дерева имеет протяжённость (шарбув), и чем ближе к корню — тем больше протяжённость, вплоть до плода, у которого нет протяжённости вовсе. Это учит, что языку, который называется плодом, вовсе не подобает протяжённость, подобно плоду, — и так же язык является плодом, и ему совсем не подобает протяжённость. А когда лазутчики вытянули свои языки злословием, они превратили язык в ствол, которому свойственна протяжённость. И раз язык стал стволом, то пупок стал плодом, и поэтому их язык вытянулся до пупка, ибо несомненно корень протягивается до плода, а они сделали из плода, то есть языка, ствол, который протягивается, и потому их язык вытянулся до пупка. И когда они превратили плод в ствол, а ствол в плод, — это есть разрушение обоих. И поэтому черви выходили из языка, ибо черви несомненно означают разрушение вещи, ведь когда вещь разрушается — из неё выходят черви. И разрушение шло от языка к пупку, который есть корень, и от корня, то есть пупка, к языку, который есть разрушение, ибо разрушение одного есть разрушение другого также. И есть ещё в этом предмете: пупок, который является началом, как мы сказали, а язык — это завершение человека, его конец и окончание, как было разъяснено многократно. И когда черви, указывающие на разрушение, выходили из языка к пупку — это указывает на разрушение от начала до конца и от конца до начала, и это — полное разрушение. И ещё тебе следует понять, на что они намекали тем, что язык вытягивался до пупка: конец соединяется с началом, и наступает небытие и смерть для всего вместе, как сказано, что черви входили из языка в пупок и из пупка в язык. И пойми это очень-очень хорошо. А рав Нахман бар Ицхак сказал: они умерли от аскары. Уже было разъяснено выше, что аскара, которая есть закупорка языка, подобает злоречивому, как написано: «Ибо заградятся уста говорящих ложь». И мы разъяснили это, и нет нужды повторять.