Netivot Olam, Netiv Halashon

Поэтому сказали в трактате Зевахим (88б): «Сказал рабби Анани бар Сасон: «Почему раздел о жертвоприношениях примыкает к разделу об одеждах коэна? Чтобы сказать тебе: как жертвоприношения искупают, так и одежды коэна искупают...» Мэиль (верхняя риза) искупает злой язык. Откуда? Сказал рабби Ханина: «Пусть придёт вещь, издающая голос, и искупит голос...» Но ведь сказал рабби Йеошуа бен Леви: «Для двух вещей мы не нашли искупления в жертвоприношениях, но нашли искупление в другом месте. Это — кровопролитие и злой язык. Кровопролитие — от телицы аруфы (обезглавленной телицы). А злой язык — от кторет (воскурения), ибо учил рабби Хананья: «Откуда, что кторет искупает? Как сказано: «И возложил курение, и искупил народ» (Бемидбар 17:12)». И учили в школе рабби Ишмаэля: «Что искупает кторет? Злой язык. Пусть придёт вещь, [совершаемая] тайно, и искупит деяние тайное»». Противоречие — кровопролитие с кровопролитием, злой язык со злым языком! Кровопролитие с кровопролитием — не трудно: одно — когда известно, кто убил, другое — когда неизвестно. Если известно — он подлежит казни! Это когда убил умышленно, но ему не было предупреждения. А злой язык со злым языком — не трудно: одно — тайно, другое — открыто».

Смысл этого таков. Грехи человека считаются также одеянием для человека — человек облачается в грехи, и они называются «грязными одеждами» (Зехарья 3:3). Это встречается во многих местах — грехи называются одеянием. И заповеди и добрые качества тоже являются одеянием для человека — одеянием почёта. Когда первосвященник облачается в одежды святости — это есть устранение одеяния грехов. В особенности когда грехи противоположны этому: когда человек облачается в грех, заставляя язык свой произносить злую речь, — тем самым он одевается в эти низменные одеяния. А когда первосвященник, который является главой всего Израиля, облачается в одеяние святости, в котором есть звучание святого голоса — это есть искупление Израиля за злой язык. И так же прочие одеяния — они есть искупление для Израиля и устранение греха от Израиля в том, что относится к соответствующему одеянию, как разъясняется там.

Поэтому мэиль, на котором были колокольчики — звучание святого голоса — есть устранение «грязных одежд» злого языка. И представляется, что поэтому на мэиле, на котором были колокольчики, были также и гранаты, как написано: «Колокольчик золотой и гранат» (Шмот 28:34). А гранат не имеет отверстия — он подобен яйцу, которое закупорено и не имеет рта. Это учит человека пути Господню: человек должен ограничивать свою речь, и уста его должны быть закрыты — помимо того, что ему следует молчать в мирских делах, как будет разъяснено в «Пути молчания», который идёт далее. Потому на мэиле были гранаты, а звучание голоса — для нужд святости, ибо несомненно, когда речь служит святости — в этом не следует молчать, а надлежит открыть уста. Потому на мэиле были колокольчики, как написано: «И будет слышен голос его при входе его в святилище» (там же). И в это качество пусть облачится человек.

Но злой язык, произносимый тайно — его искупает кторет, которая совершается тайно, ведь кторет была в Святая Святых. И поскольку человек намеренно произносит злой язык тайно, несомненно он также намеренно не произносит злой язык открыто. Он говорит лишь скрытно, намёком, и это называется «пыль злого языка». Поэтому кторет в День Искупления была «тонкой из тонкого» — её возвращали в ступу, чтобы она стала «тонкой из тонкого». И потому это искупление было именно в День Искупления, ибо в другие дни нельзя приносить такое искупление, ведь сказали наши мудрецы, благословенна их память (Бава Батра 164б): «Ни один человек не спасается от греха «пыли злого языка»», как было разъяснено выше. А раз человек склонен к этому греху и не спасается от него — значит, такое искупление невозможно в течение всего года, а лишь в День Искупления, когда человек считается подобным ангелу. С этой стороны возможно устранение этого греха, который есть «пыль злого языка», — но не со стороны того, что он человек, ибо со стороны того, что он человек, нет устранения этого греха.