Netzach Yisrael, Introduction
4 · Netzach Yisrael, Introduction
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ומפני שבארנו בחבור גבורות השם ענין גאולת מצרים, יש לחבר עם זה גאולה אחרונה. וחבור הזה יקרא בשמו נצח ישראל, והטעם מבואר למעלה בתחלה חבור גבורות ה' (סוף הקדמה שלישית), כי בחבור הזה יתבאר כי השם יתברך נתן לישראל הנצחיות, ואינם כלים חס ושלום בגלותם הקשה הכבד. גם כן יתבאר כי יש אל השם יתברך הנצח, שיהיה מנצח מלכות הרביעית שיש לה הממשלה, וכדכתיב (עובדיה א, כא) "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה אחד". אמן כן יהי רצון במהרה בימינו:
And because we have explained in the work Gevurot Hashem the matter of the redemption from Egypt, it is fitting to join with it the final redemption. And this work shall be called by its name, Netzach Yisrael (The Eternity of Israel), the reason for which was explained above at the beginning of the work Gevurot Hashem. For in this work, it will be explained that the Lord, may He be blessed, has given to Israel eternity, and they will not, Heaven forfend, perish in their difficult and heavy exile. It will also be explained that the Lord, may He be blessed, possesses Victory, in that He will vanquish the fourth kingdom which holds dominion, as it is written (Obadiah 1:21), “And saviors shall ascend Mount Zion to judge the mount of Esau, and the kingdom shall be the Lord’s.” Amen, so may it be His will, speedily in our days.
И потому, что мы объяснили в сочинении «Гвурот הַשם» смысл Геулы (Избавления) Египта, следует соединить с этим последнюю Геулу (Избавление). И это сочинение будет называться своим именем «Нецах Исраэль (Вечность Израиля)», и причина ясна выше, в начале сочинения «Гвурот ה'» (конец третьего предисловия), ибо в этом сочинении будет разъяснено, что Благословенный Имя дал Исраэлю Нецах (Вечность), и они не исчезают, חס ושלום, в своём тяжёлом, суровом Галуте (Изгнании). Также будет разъяснено, что у Благословенного Имени есть Нецах (Вечность), чтобы Он одолел четвёртое царство, у которого есть власть, как написано (Овадья 1, 21): «И поднимутся спасители на гору Цийон судить гору Эсав, и будет у Господа царство — одно». Амен, да будет воля, вскоре в наши дни.