ספר במדבר

«Поднимите голову сынов Израиля… по семействам их» и т. д. Мне представляется, что есть три ступени, благодаря которым человек становится праведником. Первая — через гильгуль (перевоплощение): если он был праведником в прежнем воплощении, ему легко быть праведником и ныне. Вторая — благодаря заслуге предков, которые были праведниками: в силу их заслуг им оказывают почёт в небесном воинстве, чтобы их потомки тоже были праведниками. Третья — оттого что Святой, благословен Он, предопределил при сотворении мира, что будет столько-то носящих имя Реувен и столько-то — имя Шимон. И когда некий человек приходит в мир и ему дают имя одного из праведников, уже бывших в мире, — это побуждает его тоже быть праведником, ибо пробуждается свет того праведника, пребывающего в высшем мире. Различие между праведником благодаря прежнему воплощению и праведником благодаря заслуге предков таково: праведник, достигший этого через прежнее воплощение, способен давать совет, ибо он уже был в высшем мире и слышал всё, что предстоит быть в мире, и потому обладает этой силой — давать совет. Но праведник, ставший таковым через заслугу предков, не обладает этой ступенью. Таков смысл слов царя Давида, мир ему: «Советом Твоим ведёшь меня, и после — к славе примешь меня» — он молился за себя, чтобы быть праведником: либо на этой ступени, чтобы от него получали совет, либо по крайней мере благодаря славе его предков.

Таков смысл стиха «Поднимите голову» и т. д.: Святой, благословен Он, сказал Моше, учителю нашему, мир ему, возвысить всех сынов Израиля, каждого по его ступени. Первое — «по семействам их», то есть ступень праведника благодаря заслуге и славе его предков. Второе — «по числу имён», как сказано выше. Третье — «поголовно» (легульголотам) — то есть праведник через прежнее воплощение (гильгуль), ибо он был праведником и тогда. Понятно.