Noam Elimelekh / Sefer Vayikra

ספר ויקרא

10 · Ваикра

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

אם בחוקותי תלכו. נ"ל ומתחילה נפרש הפסוק "ויעמידם לעד לעולם חק נתן ולא יעבור", דהנה עיקר עבודתינו להש"י ב"ה לייחד ולקשר העולמות העליונים, וכתיב בתורה "ויעבור ה׳ על פניו" כו׳, כשהתפלל משה רבינו ע"ה על ישראל, ויעבור ה׳ על פניו של זעם "ויקרא ה׳" שהוא רחמים. אבל כשאנחנו מייחדים ומקשרים העולמות כרצון הבורא ית"ש, אז ממילא הרחמים גוברים ואין שליטה כלל לפנים של זעם, ואין צריכים להעברת פנים. וזהו הפי׳ "ויעמידם לעד לעולם" שהעמיד העולמות כדי לקשרם יחד עם עוה"ז, כאשר מובן מפסוק שמיירי מהעולמות העליונים, באומרו "הללו מן השמים הללוהו כו׳ כוכבי אור כו׳ חק נתן ולא יעבור" דהעולמות נקראין חק, ונרמז בפסוק חקת עולם, ואמר הכתוב שהשי"ת ב"ה נתן חק ויש כח ביד הצדיק לקשרם, ואזי ממילא הרחמים גוברין, וזהו "ולא יעבור" פי׳ שאין צריך להעברת פנים, לפי שאין שליטה כלל להדינים כנ"ל, וכיון שהרחמים גוברין אז ממילא השפע הולכת בכל טוב להשפיע לעוה"ז ע"י התקשרות הצדיק, ונמצא גם הגשמיות של עוה"ז מקושר בעולמות עליונים.
English translation not yet available
«Если по уставам Моим будете ходить.» Представляется объяснение. Прежде истолкуем стих: «И поставил их навеки, навсегда; закон дал — и не преступят». Главное наше служение Г-споду, благословен Он, — объединять и связывать высшие миры. Написано в Торе: «И прошёл Г-сподь пред лицом его» — когда Моше, учитель наш, мир ему, молился за Израиль, Г-сподь прошёл мимо лика гнева Своего. «И воззвал: Г-сподь» — что означает милосердие. Но когда мы объединяем и связываем миры по воле Творца, да будет благословенно имя Его, тогда милосердие одолевает само собой и лик гнева вовсе не имеет власти, и нет нужды в «прохождении мимо лика». Таков смысл: «И поставил их навеки, навсегда» — поставил миры, чтобы связать их воедино с этим миром, как явствует из контекста, говорящего о высших мирах: «Хвалите с небес, хвалите Его… звёзды света…» «Закон дал — и не преступят»: миры называются «хок» (закон), на что намекает стих «закон вечный». Писание говорит, что Г-сподь, благословен Он, дал закон, и в руках праведника есть сила связать их, и тогда милосердие одолевает само собой. Таков смысл «и не преступят» — нет нужды в «прохождении мимо лика», ибо суды вовсе не имеют власти, как сказано выше. А коль скоро милосердие одолевает, изобилие течёт во всяком благе, изливаясь на этот мир через связь праведника, — и выходит, что и материальность этого мира связана с высшими мирами.
וזהו "אם בחוקותי תלכו" פי׳ שתהיו הולכים בעולמות העליונים הנקרא חק, ותהרהרו במחשבותיכם לקשרם, תפעלו זאת. "ונתתי גשמיכם בעתם" שגם הגשמיות העולם יהיו בהתקשרות עם העולמות העליונים הנקראים ג"כ "עת" כנ"ל כמה פעמים. וזהו "עדותיך נאמנו מאוד" כי ידוע שהשמים וארץ נקראין עדות כמ"ש העידותי בכם כו׳, וכפרש"י בהאזינו שאם יזכו יתנו עדות שבהם כו׳ ע"ש, וזהו "עדותיך" שאנחנו שמחים בעדותיך, הם השמים וארץ שהם "נאמנים מאוד" ליתן שכרם, אבל אין שמחתינו עיקרית על שנותנים לנו שמחות גשמיות, כ"א עיקר שמחתינו שגם הגשמיות שלנו יקושר בעולם העליון, ובזה אנחנו שמחים מאוד. וזהו "לביתך נאוה קודש" והבן.
English translation not yet available
И вот смысл «Если по уставам Моим будете ходить» — будете ходить в высших мирах, называемых «хок» (закон), и в помыслах своих будете стремиться их связать, — вы достигнете этого. «И дам дожди ваши вовремя» — и материальность мира тоже будет в связи с высшими мирами, также называемыми «эт» (время), как сказано выше неоднократно. И таков смысл «Свидетельства Твои весьма верны», ибо известно, что небо и земля называются «свидетельством», как сказано: «Свидетельствую о вас…» И как объясняет Раши в комментарии к «Аазину»: если удостоятся — они дадут свидетельство, что в них… — см. там. И вот: «Свидетельства Твои» — мы радуемся Твоим свидетельствам, то есть небу и земле, которые «весьма верны» — надёжно воздают. Но наша радость не в основе своей — за то, что они дают нам материальные радости, а главная наша радость в том, что и наша материальность связывается с высшим миром, — и этому мы весьма радуемся. Таков смысл «Дому Твоему подобает святость». Пойми это.