ספר ויקרא

«А если продаст… дом в городе, обнесённом стеной…» Представляется объяснение на основе сказанного в святом Зоаре, что Тора называется «стеной». Таков смысл «и вода была им стеной справа» — это Тора, называемая и стеной, и водой, и она — стена для Израиля, как написано: «Долгота дней — в деснице её, а в шуйце её…» И вот: «Если продаст дом в жилом городе, обнесённом стеной» — если человек продаст свои деяния, упаси Б-г, отдалившись от Отца своего, что на небесах, преступая Его заповеди и святую Тору Его, называемую «стеной», как сказано выше. Писание говорит: «И будет выкуп его до истечения года продажи его» — несмотря на это, пусть не отчаивается возвратиться в тшуве и может ещё выкупить свою душу раскаянием и добрыми делами, даже если он грешил и повторял, и множил зло в очах Г-спода все дни жизни своей; тем не менее врата тшувы не заперты, как сказано: «Ты возвращаешь человека до сокрушения — до сокрушения самой души». Таков смысл «до истечения года продажи его». «А если не выкупит до истечения полного срока…» — если не раскается, упаси Б-г, вовсе, — «то останется дом, что в городе, за стеной, у покупателя его навсегда» — все заслуги, которые есть у того человека, забирает великий праведник, как сказали мудрецы: «Удостоился — получает свою долю и долю ближнего в Ган Эдене».

«А дома в сёлах, не имеющих стены вокруг…» Представляется объяснение на основе сказанного в Мишне: «Не презирай никакого человека и не пренебрегай ничем». Можно истолковать так. Известно, что человеку необходимо исправить три мира: мир Асия (Действия), называемый «нефеш», — и там исправление совершается действием, то есть вознесением святых искр, которые упали; что бы человек ни делал, его намерение должно быть направлено к Творцу, благословен Он, и тем самым он извлекает искры святости. Второй — мир Йецира (Формирования), от слова «и придал ему форму резцом», — человеку надлежит освятить речь, исходящую из уст, объединить и связать её с тем миром. Третий мир — мир Брия (Сотворения), и это двекут: через праведника привлекаются благодеяния в мир. И вот: «Не презирай никакого человека» — это первая ступень: Тана предостерегает человека не быть презренным и мерзким в том, что относится ко всякому человеку, а именно — первая ступень исправления мира Асия. «И не пренебрегай ничем» — вторая ступень: не отделяй свою речь от высшего мира. «Мафлиг» — от слова «палга» (половина), то есть разделение надвое. И вот: «А дома в сёлах, не имеющих стены» — те простые люди, у которых есть лишь двор перед домом, но внутренних покоев у них нет — направлять и связывать свою речь с высшими мирами; и это у них оттого, что не занимались святой Торой. «Не имеющих стены вокруг» — ибо Тора называется «стеной», как сказано выше. «К полю земли приравнивается» — пусть хотя бы пребывают на первой ступени, а именно — следят за святыми искрами, упавшими на землю, чтобы вознести их к высшему полю. «Приравнивается» — пусть постоянно помышляют об этом. И когда будут вести себя так — «выкуп будет ему», то есть он совершает этим выкуп своей души, и также «в юбилей выйдет» — совершает действие, приходя в мир юбилея, как известно.

«А города левитов — дома городов наследия их…»

Это намёк на третью ступень — совершенных праведников, неотрывно прилепленных к Его святости и двекуту. «Левиты» — от слова «на сей раз прильнёт муж мой ко мне…» «Дома городов наследия их» — их дом пребывает в высшем корне, в месте их наследия. «Вечное право выкупа будет у левитов» — они становятся причиной избавления и благодеяний миру. И таков смысл «Йеуда, тебя восславят братья твои» — когда ты на первой ступени, называемой Йеуда, — «восславят тебя братья твои»: это явно для всякого человека, и братья восславят тебя. «Рука твоя на вые врагов твоих» — это вторая ступень: подавлять суровые приговоры и обращать их в милосердие.

И тем же, возможно, Мишна намекает нам на вышесказанное, говоря: «Три области для уничтожения: Иудея, Заиорданье и Галилея, и в каждой — по три части». Известно, что три мира, о которых мы говорили выше, каждый из них также включает три составляющие. И вот объяснение: «Три области для уничтожения» — для истребления и очищения святости из скорлупы нечистоты, и это три ступени. Первая — «Иудея»: намёк на первую ступень, обязательную и равную для каждого человека, называемую именем Йеуда, — поступать так: исправлять мир Асия, вознося святые искры, во всяком деле направляя намерение к славе Творца, благословен Он, и тем извлекая святые искры. Вторая ступень — «Заиорданье»: он смягчает суровые приговоры. «Ярден» — от слов «ярад дин» (снизошёл суд): низводить суды и истреблять их. Третья ступень — «Галилея»: это великий праведник, привлекающий благодеяния, на что намекает имя «Галиль», как сказано: «ибо благодаря этому делу благословит тебя Г-сподь», и это намёк на благодеяния.