ספר ויקרא

«Если обеднеет брат твой…» Трижды сказано в Торе «если обеднеет брат твой», и представляется, что это намёк на то, о чём сказано в писаниях Аризаля: различие между шмитой (субботним годом) и Шабатом состоит в том, что Шабат имеет великое вознесение — выше мира Ацилут, тогда как шмита поднимается лишь через три мира. И таков смысл «и будет покоиться земля» — намёк на высшую землю, то есть сфиру Малхут. «Шабат Г-споду» — чтобы было ей великое вознесение. Потому человеку заповедано хранить Шабат и шмиту, ибо через него миры возносятся в своём подъёме, поскольку человек из Израиля весь состоит из святых имён Святого, благословен Он, и место и опора Израиля — в последней букве hей святого имени. Таков смысл «Который полагает опустошения на земле», и толкуют мудрецы: читай не «шамот» (опустошения), а «шемот» (имена), то есть буквально имена, ибо человек весь состоит из имён Святого, благословен Он. И вот что сказано в Гемаре: «Три области для уничтожения: Иудея, Заиорданье и Галилея». Три вознесения в высших мирах, а «области» — намёк на высшую землю. И объяснение таково: через три вида праведников миры получают вознесение. «Иудея» — есть праведник, постоянно пребывающий в двекуте и единениях без перерыва, и он называется именем Йеуда, ибо имя ЙХВХ, благословен Он, пребывает в нём, а буква далет намекает на сфиру Малхут. «Заиорданье» — также намёк на праведника, названного так по его деяниям: он смягчает суды и устраняет их своей праведностью. «Эвер а-Ярден» — он переводит, переправляет «ярад дин» (снизошёл суд): когда суд, упаси Б-г, нисходит на мир, он переводит его и отменяет, чтобы не властвовал, упаси Б-г, над святым народом. «Галилея» — также имя праведника, которому ещё нужно перевоплотиться, от слова «бигляль» (благодаря, ради), как толкуют мудрецы: «колесо, вращающееся в мире».

И эти три выражения «если обеднеет» намекают на три эти ступени. Первый праведник, о котором мы говорили, пребывает на столь высокой ступени, что способен привести избавление своей праведностью и единениями, ибо он постоянно ходит в двекуте и совершает единения. И для такого праведника Г-сподь, благословен Он, подобен верному брату, исполняющему Своё слово, вышедшее из Его уст: праведник постановляет, а Святой, благословен Он, исполняет. К слову, истолкуем стих Торы: «В назначенное время будет сказано Яакову и Израилю: что сотворил Б-г?» В Гемаре объясняется: в будущем праведники будут пребывать внутри ограды ангелов служения, и ангелы будут спрашивать их: что сотворил Б-г? На первый взгляд удивительно: если ангелы не знают, каковы деяния Г-спода, то как они действуют сейчас, не спрашивая праведников? Значит, им не было нужды знать. Но тогда зачем они будут спрашивать в будущем и какая им в том нужда? Однако Гемара имеет в виду следующее: в будущем праведники достигнут столь высокой ступени, что Святой, благословен Он, будет исполнять всё, что они повелят, без изменения. А через кого Г-сподь действует? Через Своих ангелов, которые суть Его посланники для всякого царского дела. Потому ангелы будут спрашивать праведников: «Ты знаешь всё, что совершит Г-сподь и что повелит нам делать, ибо ты постановляешь. Итак, скажи нам: что сотворил Б-г? — какое деяние нам совершить? — и мы пойдём усердно выполнять наше посланничество; как доброе слово твоё — так и сделаем».

Вернёмся к нашей теме: Г-сподь подобен брату для такого праведника, который постоянно пребывает в двекуте и единениях. Смысл «Если обеднеет брат твой» — Г-сподь, благословен Он, названный «братом»: когда Он «обеднеет» из-за грехов Израиля, — «и продаст из наследия Своего» — землю наследия Своего, и Храм Свой, и Святая святых. Потому и сказано не «наследие Своё», а «из наследия Своего» — ибо Шхина доныне не сдвинулась от Западной стены, и всё же свет Его святости осеняет нас. «И придёт родственник его ближайший к нему и выкупит проданное братом его» — это вышеупомянутый праведник: он выкупит, так сказать, Его из этого горького и стремительного изгнания силой своей великой святости и отрешённости. «А если не будет у человека родственника» — когда не найдётся такого праведника, чтобы Г-сподь мог привести избавление его праведностью, — тогда «спасёт Его десница Его, и ярость Его поддержит Его» — чтобы отомстить врагам Своим и воздать ненавистникам Своим. Потому и назван «муж» — в значении «муж войны», ибо придётся проявить Свою мощь. «И достанет рука его — и будет выкуплен» — достигнет Своей собственной рукой и выкупит нас ради имени Своего. «И найдёт достаточно для выкупа» — откуда найдёт? Писание объясняет: «И подсчитает годы продажи его» — Имя Благое в милости Своей подсчитает длительность этого горького изгнания. «И возвратит остаток тому, кому продал» — ибо у Г-спода есть великий остаток к востребованию от царей народов, как сказано в Гемаре: «Вместо меди принесу серебро… а вместо рабби Акивы и его товарищей — что будет?» Выходит, что у Г-спода, благословен Он, есть остаток с них за рабби Акиву и его товарищей. «И возвратится к наследию своему» — вскоре, в наши дни, амен. «А если не найдёт рука его достаточно, чтобы возвратить ему» — как сказали мудрецы в Гемаре: «Удостоились — ускорю, не удостоились — в своё время». И вот: «И будет проданное до юбилейного года, и в юбилей выйдет и возвратится к наследию своему» — так или иначе.