ספר בראשית

Или можно сказать: «И Авраам состарился…». Святая Тора указала нам пути цадиков — как вести себя, чтобы пробудить милосердие, милости и потоки изобилия в мир. Предварим толкованием: «Вот порождения… когда они были сотворены (бе-хибарам)», и толковали мудрецы: «Буквой хей сотворены (бе-хей бараам)» — этот мир сотворён буквой хей, ибо «буквами йод-хей Всевышний — Творец миров». И ещё толковали: «бе-хибарам» — «бе-Авраам» (ради Авраама). И оба толкования сходятся воедино, подобно тому как я объяснил слова мудрецов: «Вначале поднялось в мысли сотворить миром мерой Суда, увидел, что мир не устоит, и присоединил к нему меру Милосердия». И упаси Боже помыслить о Творце, Едином, Простом и Истинном, какое-либо изменение. Но, видимо, мудрецы имели в виду, что в действительности Высший мир сотворён мерой Суда. И вот «вначале» — то есть сперва «поднялось в мысли» — то есть в Мир Мысли, он же Высший мир, — «и сотворил мерой Суда. И увидел, что мир не устоит…» — то есть этот нижний мир увидел, что не устоит мерой Суда, — «и присоединил к нему меру Милосердия», ибо «мир милостью построится». И этим объясняются слова мудрецов: «Буквой хей сотворены» — этот мир сотворён буквой хей; и также намёк «Авраамом» — это мера милости (хесед).

Милости пробуждаются посредством цадиков, которые притягивают хесед в этот мир, подобно тому как я объяснил: «Воздающий душе своей — муж милости (иш хесед)». «Гомель» (воздающий) — от слова «ва-йигамаль Ицхак» (и был отнят от груди Ицхак), то есть тот, кто отнимает свою душу от материальных вожделений, — «муж милости» — он обладатель милостей, и милости в его руках, чтобы притягивать их всему Израилю. И главное — это через Тору: тот, кто занимается ею ради неё самой, может нисводить изобилие.

И вот «и Авраам состарился, вошёл в дни» — то есть «Авраам» — это мера хеседа; «старец» (закен) — намёк на святую Тору, ибо Святой, благословен Он, у горы Синай являлся как старец, полный милосердия; «дни» — намёк на этот мир, называемый «днями», потому что он пребывает во времени. И будет смысл стиха: «И Авраам» — то есть милости — «вошли в дни» — то есть в этот мир — «через старца» — то есть через святую Тору. «И Всевышний благословил Авраама всем (бе-коль)» — то есть Имя ЙХВХ, благословен Он, соединяет и объединяет меру хеседа с миром, называемым «коль» (всё), и получается, что все миры в единении. «И сказал Авраам рабу своему» — то есть милости как бы говорят цадику, и вот «сказал… рабу своему» — он цадик, верный раб. «Старший в доме его» — ибо святая Тора пребывает при каждом человеке в скрытом виде, ибо прежде чем человек выходит в мир, его обучают всей Торе, и приходит ангел и ударяет его по устам, и он забывает её. И всё это зачем? Чтобы Тора Всевышнего была в силе, в скрытости, в человеке. А затем, когда человек занимается Торой ради неё самой, он постигает истинность Торы, запечатлённой в нём. И получается, что Тора пребывает в человеке издавна, прежде его выхода в мир, поэтому можно назвать Тору именем «старец». И вот «старший в доме его» — то есть он постигает Тору, скрытую в его доме.