ספר במדבר

Или скажем: человек должен служить Творцу, благословен Он, на двух ступенях — трепета и любви. Трепет — думать о том, что конец его — в прахе, ибо в человеке есть элемент праха (земли), который тянет его к дурным вожделениям, упаси Бог, — и нужно сокрушать вожделение чем-то подобным: что конец его — в прахе, и это трепет. А любовь — это величие Всевышнего. Человек ведёт непрестанную и тяжкую войну — войну с дурным побуждением, которое постоянно его соблазняет. Таков смысл: «Потому сказано в Книге» — человек должен настолько освятить себя, чтобы святость укоренилась в нём как природное свойство, как если бы Книга Торы, которую он изучает, произносилась сама собой, в святости, из его уст. Таков смысл «сказано в Книге» — благодаря тому, что человек постоянно ведёт войну с дурным побуждением, пока святость не укоренится в нём, — и это «войны Господни». «Ваэв (Вахев) в Суфе» — война ведётся посредством двух этих [ступеней]: «Вахев» — от слова «ахава» (любовь); а вторая ступень — думать, каков будет его конец, — и это «бесуфа» (в конце), то есть трепет.

Таков смысл: «Вот хукат (устав)» — заповедь, не имеющая [явного] смысла: человек, исполняющий её, делает это из любви, ибо любит Творца и исполняет Его заповеди и уставы. «Вот устав Торы» — чтобы изучение Торы было с любовью, как устав. Вторая ступень: «И вот Тора — человек, когда умрёт» — это трепет: пусть помнит о дне смерти. И в заслугу этого да удостоимся мы вскорости исполнения написанного: «Поглощена будет смерть навеки». Амен, да будет так.