ספר במדבר

Или скажем: «Вот устав Торы» — в связи со стихами «Вот Тора: человек, когда умрёт в шатре» и «Вот Тора, которую положил Моше пред сынами Израиля».

Ибо Святой, благословен Он, превыше времени, а миры, которые Он сотворил и которые эманировали от Него, именуются «моадим» (назначенные сроки) — от слова «время», ибо у всякой сотворённой вещи есть время. Таков смысл «приносить Мне в назначенный срок (бемоадо)» — желание и стремление Творца, благословен Он, состоит в том, чтобы соединиться с мирами через пробуждение снизу, когда Израиль исполняет Его волю. Тем самым они привлекают Творца в миры. «Приносить Мне в назначенный срок» — приближать Меня к мирам, именуемым «моадим», через их добрые дела. И когда они занимаются Торой ради неё самой, для наслаждения Творца, дабы вознести её к месту её корня, — там Тора именуется «домом» (байт), ибо главная Тора оттуда. Всевышний, по великому Своему милосердию и милости, дал нам Тору, чтобы через неё мы могли пробудить Творца в великой радости и веселии — ниспосылать нам всякое благо. А здесь Тора именуется «шатром» (оэль) — чтобы укрываться в сени крыльев, как в шатре. Таков смысл: «И говорил Господь Моше из шатра собрания, говоря (лемор)» — Святой, благословен Он, научил Моше, учителя нашего, как ему заниматься и учить святую Тору: от нижнего мира до вознесения её в высшие миры, к её корню. «Из шатра собрания, говоря» — произноси Тору из «шатра» (оэль), то есть из этого мира, до высших миров, именуемых «моэд» (назначенное), где место корня Торы.

Таков смысл: «И вот Тора, которую положил Моше пред сынами Израиля» — Моше, учитель наш, научил сынов Израиля тому же порядку учения, который передал ему Всевышний. Об этом сказано в Гемаре: «Блажен тот, кто приходит сюда и учение его в руке его». На первый взгляд, кажется маловероятным, чтобы в силах человека было вознести Тору до места её корня. Однако, поскольку человек высечен из-под Престола Славы, из места корня Торы, — благодаря этому он может вознести себя вместе с Торой к её корню. Вот смысл «Блажен тот, кто приходит... и учение его в руке его»: подобно тому, как человек, занявший деньги у товарища, и при возврате несёт его деньги завёрнутыми в руке с радостью, чтобы вернуть ему, — так и Тора, которая была запечатлена с ним, когда он был высечен из-под Престола Славы, — он приносит её в руке своей туда.

Таков смысл: «Вот устав (хукат) Торы» — от слова «хакика» (запечатление): Тора запечатлена с человеком, и благодаря этому человек может пробудить радость и веселие, ниспосылая [изобилие] через Тору, именуемую «зот» (вот). Однако «вот Тора», посредством которой он может совершить вышесказанное, — «человек, когда умрёт в шатре» — это тот, кто учит с самоотверженностью (месирут нефеш); он может вознести Тору, ещё будучи живым, как сказали мудрецы: «Тора сохраняется лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё», — то есть учит с самоотверженностью. Таков смысл: «Вот Тора — человек, когда...»