ספר דברים

Ещё о том же стихе: «Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю» и т.д. Можно объяснить, что здесь содержится совет народу Господа, как вести себя, чтобы прийти к истинному служению Всевышнему, благословен Он. Ибо причина, по которой мы произносим перед всяким служением и молитвой «Во имя единения... именем всего Израиля», такова: поскольку «нет праведника на земле, который бы делал добро и не согрешил», то как может человек совершать святое деяние своими членами, коль скоро ими был совершён какой-либо грех, упаси Боже, и тот член повреждён — как может на нём пребывать святость того служения? Однако исправление состоит в том, что человек включает себя в общность Израиля, ибо существует мир, именуемый «весь Израиль», и этот мир совершенен, без какого-либо ущерба, ибо общность Израиля — это праведники, как сказано: «И народ твой — все праведники». И хотя отдельные люди порой грешат, общность всегда пребывает в своей святости, и нет в ней обвинителя и нет пагубы, упаси Боже, и образ их всегда запечатлён наверху. Это то, что в святых книгах именуется Адам Кадмон (Первозданный Человек), и там грех не имеет никакой власти. И когда человек связывает себя с этой общностью, тот повреждённый член соединяется с целым и исправляется высшей святостью, и тогда он может исполнить заповедь или совершить то деяние. И это — один совет.

И есть ещё один совет. Поскольку корень всех грехов происходит от силы Древа Познания, из-за которого земля была проклята тридцатью девятью проклятиями, и от них нечистота пришла к человеку, — но когда человек соблюдает Шаббат как положено, воздерживаясь от тридцати девяти видов работы, он исправляет тридцать девять проклятий, и тогда все клипот (нечистые оболочки) отделяются от него. Потому и сказано: «Всякий соблюдающий Шаббат как положено... даже если он служил идолам... прощается ему». И вот на что намекал им Моше, наш учитель, мир ему, преподавая эти советы святому народу чистыми устами: «Вот слова» — намёк на соблюдение Шаббата с тридцатью девятью видами работы, как сказали в Гемаре: из слов «Вот слова» выводятся тридцать девять видов работы — «дварим», «а-дварим» и «эле» составляют тридцать девять (см. трактат Шаббат). А второй совет — слово «весь Израиль», то есть объединить и связать себя с общностью Израиля. И таков смысл: «Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю» — то есть к совету «всего Израиля», как мы делаем, описано выше, он добавил ещё один совет — «Вот слова», то есть соблюдение Шаббата. Вдумайтесь.