ספר דברים

Ещё о том же стихе: «И приблизились вы ко мне... пошлём людей, и они разведают для нас... путь, которым нам идти... и города, в которые мы придём... и они повернули и поднялись... и возвратили нам слово и сказали: хороша земля...» На первый взгляд, следует обратить внимание на повторение выражений: «путь» и «города» — во-первых. Во-вторых, что значит «и повернули и поднялись»? В-третьих, «и сказали: хороша земля» — почему Моше, наш учитель, мир ему, не упомянул, что они вынесли дурную молву о земле? И если скажешь, что он не хотел упрекать их и раскрывать их грехи, — ведь он сказал им: «И в Хореве вы прогневали», и подобных примеров множество.

Но представляется мне, что намерение Израиля при отправке разведчиков состояло в том, чтобы те, поднявшись, исправили всё дурное и подавили небесных покровителей народов своей праведностью. И чтобы затем они пришли и сказали «хороша земля», и их слово подействовало бы так, что впредь не было бы никакой преграды при вхождении в землю, и они вошли бы спокойно и уверенно. И вот чем упрекал их Моше, наш учитель, мир ему: «И приблизились вы... и пошлём людей» — праведников, как объясняет Раши, ибо в тот час они были праведны. «И разведают для нас землю» — то есть своей праведностью они совершат «копание» на своём пути, исправляя все преграды, искривления и обвинения. И потому употреблено слово «копание» — ибо это должно совершаться скрытно, как сказано выше. «Путь, которым мы поднимемся» — как объясняет Раши, нет пути без извилин; это намёк на все преграды, обвинения и завесы, упомянутые выше. «И города, в которые мы придём» — то есть тогда мы легко войдём в города. Поэтому сказано «и было хорошо в глазах моих это дело», ибо по их намерению дело было благим. «И повернулись» — разведчики обратились к этому делу и направили на это своё сердце. «И возвратили нам слово и сказали: хороша земля». И согласно нашему объяснению понятно, почему он не упомянул им вынесение дурной молвы о земле, ибо в этом и состояла их порча — они не поверили сразу тому, что разведчики сказали «хороша земля», ведь намерение было именно таким, как сказано выше, — чтобы те пришли и сказали «хороша земля», и им не следовало обращать внимание на прочие слова.

И ещё он упрекнул их: «А в пустыне, где ты видел... и при этом вы не верите в Господа, идущего пред вами... в огне ночью... и в облаке днём». На первый взгляд, выражение «и при этом» не вполне точно. Однако когда человек ходит в материальности и делах этого мира день за днём, он настолько огрубевает, что даже в чудеса и знамения, явные и зримые воочию, он не верит. И вот чем он упрекал их: хотя вы и погрешили, сказав «братья наши растопили...», вам следовало верить благодаря чудесам, которые вы видели воочию, — столп огня и облако, идущие пред вами. «И при этом вы не верите» — то есть вы даже в явные чудеса, а именно столп огня и облако, которые вы видите, не верите, потому что вы столь огрубели. И он увещевал их обратить сердце на величие чудес и знамений, которые Всевышний совершал с ними во всякое время, и через это они очистятся и освятятся великой святостью. Вдумайтесь.